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苗族“跳场”

贵州省非物质文化遗产
苗族“跳场”为贵州省非物质文化遗产。

跳场是苗族同胞认亲家找配偶的社交文化活动,广泛流传于花溪区孟关、高坡、燕楼、湖潮等乡镇的苗族聚居地。花溪区位于贵阳市南郊,距贵阳17公里。花溪域境地处贵州高原中部,苗岭山脉中段。全境以丘陵为主,间有山丘、盆地、坝子、峡谷。花溪为多民族居住区,居住着汉、苗、布依等民族,其中苗族人口占全区人口的18.63%。而区所辖的高坡为苗族自治乡,平均海拔1500米,最高海拔1712.1米,属高寒山区,气候寒凉,湿润,风大,多雾。

关于跳场的来历,在苗族群众中有一个传说。古时候,苗族老人央洛种了三窝黄瓜,开了三朵花,结了三个瓜。一天,洛央老人外出,就叫大女儿古勒克和二女儿古勒高在家看守黄瓜。但她们却把黄瓜偷吃了,洛央老人回家看到少了两个黄瓜,就追问黄瓜被谁摘了。两个女儿谁都不承认,洛央说,你们再不说我就诅咒偷黄瓜的人了,两个女儿还是不承认。于是,洛央就咒骂“谁偷吃了我的黄瓜,就要被老虎咬”。他一咒骂完,两个女儿很害怕,就立刻承认黄瓜是她们吃的。洛央老人说,“过桥转得来,过话转不来”(话已出口不能追回)。怎么办呢?为了不让两个女儿被老虎吃掉,洛央老人在一个大塘中心建了一栋房子,要搭上木板才能进出。他叫两个女儿住到里边,自己仍然住在老房子。她的大女儿和苗族青年诺德冗相互爱慕,夜间常常幽会。为了能和自己的恋人幽会,诺德冗就对古勒克说,夜里你要是看到一盏灯和听到鞋子发出的响声,那就是我来了,你就搭上木板让我进来;如果看到两盏灯,又听不到鞋子的响声,那就是老虎,千万不要搭木板。就在他们说话的时候,恰巧被老虎听到。夜里,老虎蒙住一只眼睛,剩下的一只看上去就像一盏灯,老虎来到塘边,用虎抓在地上敲打,模仿鞋子的响声。这时古勒克正在期待着诺德冗的到来,就迫不及待的搭上木板。老虎就从木板上扑过去,把古勒克吃了。这时,诺德冗刚好来到塘边,立即抽出腰刀,砍死了老虎。为古勒克报了仇,救了古勒高。回到家后,诺德冗由于过度伤心,整整睡了十余天。古勒克遇害的第二天,洛央老人来看女儿,在塘边看到人血,知道出事了,急忙赶到塘中心,只见到伤心的古勒高一个人,古勒高将所发生的一切告诉洛央,老人非常后悔当初不该咒骂。当他看到诺德冗掉在地上的刀壳,不知道是谁来看望古勒克,杀死老虎救了古勒高,老人心里非常感激这个人青年。于是,洛央老人决定找到这个青年,并把小女儿相配给他,以报答他。为完成这个心愿,老人请所有的苗族青年来吹芦笙,跳舞。并请他们拿出各自的腰刀来试刀壳,可就是没有一把合适的。最后,老人和青年们商量,决定用清点人的方法来查找,结果发现青年诺德冗没有来,就派人去请他。经过三次邀请,才把诺德冗请来。诺德冗拿着腰刀和芦笙来到场上,老人请他试刀壳,大小刚好合适,老人高兴地把小女古勒高儿许配给诺德冗,古勒高脸上也洋溢着笑容。见到老人和青年们脸上的笑容,诺德冗捧起芦笙吹奏起来,青年们也跟着吹奏起优美的音乐。大家在场上尽情的吹着跳着,自此以后苗族群众兴起了跳场,以后年复一年的跳,一直延续至今。

每年正月初九,当地及周边的苗族群众都身着盛装,带着芦笙,从四面八方汇集到这里,参加一年一度的跳场活动。跳场,分踩场,跳场,扫场三个部分。踩场是整个活动中内容丰富、项目繁多、时间最长的部分。按古老习俗,在跳场活动开始前,由一为年长的苗族老人举行庄重的的踩场祭祀仪式。在场中栽一棵常青树,称为花树,树上悬挂着写有“风调雨顺,国泰民安”的红绸,花树旁插上一面彩旗。接着是祭场,由场主在花树下焚香秉烛,敬献供品,口中念念有词,祈求来年风调雨顺,五谷丰登,六畜兴旺,生活安宁。对于老年人来说,跳场活动的意义就在这里。接着鸣炮三响后,由场主带领苗族青年围着花树吹奏传统的《开天辟地》和《诺德冗之歌》。早已等候在场上的苗族青年男女随着芦笙的节奏,围着花树和彩旗转圈,称之为踩场,也是跳场活动的开场仪式,接着是跳场,苗族青年后生手捧披红挂彩的芦笙,吹奏热情奔放、优美动听的曲调;苗族姑娘穿着美丽的服装,戴着心爱的首饰,随着芦笙旋律翩翩起舞。在跳场过程中,一般多是有目的进行,尽管大家都互不相识,只要有男青年吹芦笙于前,必有女青年在后起舞。在跳场活动中有不少传统规矩,这些传统规矩不是场主宣布或行文公布,而是由历代苗族长者在教育子女时代代相传至今。如已婚男女不的得下场参加跳场,违者将被罚跪花树下。苗族青年都严守规矩,至今未有人被罚跪花树下的事件。因此,跳场就成为苗族男女青年开展社交、相互了解、加深友谊、寻求爱情的好机会。跳场活动的最后一个环节是扫场。仪式较为简单,人们知道一年一度的跳场活动即将结束,只有等来年再相聚了。因此,后生们的芦笙吹得更加响亮,姑娘们的舞姿更加洒脱。这时场主站在场中高声宣布,今年跳场到此结束,希望大家回去搞好生产,力争丰收,明年正月再来跳场。接着,放倒花树,鸣放鞭炮,这样一年一度的跳场就结束了。

跳场,作为苗族的庆典活动,有效的把苗族中各个不同的分支联系起来,不仅作为单纯的娱乐庆典,更重要的是成为苗族之间维持感情关系的纽带同样,它也是年轻的苗族小伙子向苗族姑娘求爱的好机会。同时它还具有纪念祖先,追忆故土,增强民族内部凝聚力,传承本民族文化,研究花溪苗族历史的功能。近年来随着大众传媒的普及,文化生活的改变,新潮娱乐方式的冲击,使“跳场”这种民间活动逐渐衰退。

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