广西民俗文化介绍第4页

　　龙胜瑶族是具有悠久历史的民族，早在东汉初年，瑶族先民就活动在古称桑江的这块偏僻土地上。勤劳智慧的瑶族人民在长期的生产斗争和社会活动中，创造了内容丰富特色浓郁的传统文化。龙胜瑶族的服饰特征在宋代周去非《岭外代答》卷三写有:桑江寨瑶人，妇人椎髻临额，上衫下裙，斑斓勃翠，惟其上衣斑纹极细，俗所尚也。卷六(瑶斑布)云:“瑶人以蓝染布为斑，其纹极细，其法以木板二片，镂成细花，用以挟布，而溶蜡灌于镂中，而后乃……[详细]

　　广西的一些少数民族素来有在节日庆典或祭祀中击打铜鼓的习惯，这一风俗一直沿袭至今，现在东兰、天峨等地壮族群众每年过三月三和春节，都安、巴马、大化等地瑶族群众过祝著节，南丹瑶族举行葬礼祭祀，南丹中堡苗族过春节或遇上喜庆时都要以击铜鼓的方式表示庆贺或悼念之情。大约在公元前7世纪前后，生活在中国珠江流域的濮人从炊具铜釜中创造了打击乐器铜鼓。此后铜鼓向北传入四川邛都，向东传入贵州和广西、广东，向南传入越南北……[详细]

　　跳岭头由舞蹈和音乐两部分组成，舞师根据舞段的角色穿戴相应的服饰和面具，表演带有角色个性的程式舞蹈，以打击乐器蜂鼓和铜锣伴奏。傍晚时分班首主持“开坛”仪式后，舞师连续表演“扯大红、跳三师、跳师郎、跳忠相、操兵、跳四帅、抛云梯、跳仙姑”等舞段。经过通宵达旦的表演，最后跳“收精、赶龙船”舞段象征性地把代表邪魔、瘟疫的精头收尽在纸糊的龙船里，送到河边烧掉，表示从此灾害随水流逝，昭示吉祥安康。跳岭头以民间信……[详细]

　　中元节（资源河灯节），广西壮族自治区资源县传统民俗，国家级非物质文化遗产之一。资源河灯节源起于资江水道的航运，由中元节而来，是祭祀先祖的一种仪式，也是对遇难河工、水手、放排工的独特悼念行为。它记录了资源县人们的生活方式，记载着资江水道河工的生存状况，也记载了这条水道的航运史，有着丰富的历史文化内涵。资源河灯节的放河灯有祭祖、制灯、放灯、许愿等一系列的民俗行为，既有中元节的民俗特点，又融合了当地人们……[详细]

　　乌洋神戏是源于汉代的奇特戏种，八百年前由四川遂宁传入广西东兰，扎根花香乡永安村。该戏主要是为当地民众还愿、祈求、祈祷等活动所表演，同时又极具艺术观赏性。乌洋神戏已列为广西壮族自治区级非物质文化遗产保护名录。……[详细]

　　农历十月十二是沙里牛王节。沙里是凌云县的4个瑶族乡之一。牛是沙里人的宝贝。传说，有一只恶蛟把沙里坝淹没了，抢走了最漂亮的姑娘。正巧，一位神将赶着一群仙牛路过此地，他把牛群赶到坝上吸水排洪，并与恶蛟奋勇搏斗，终于解救了百姓，救回了姑娘。沙里人为感谢神将的恩情，为他立庙祭祀，尊称他为牛王。从此，沙里形成了养牛、爱牛、敬牛的习俗。同时，惜牛、爱牛，是耕作现实的需要，也是古老民族长期形成的优良传统。牛王节……[详细]

　　瑶族猴鼓舞主要流行于东兰县三弄乡三合村布努瑶山寨。传说是瑶家祖先带猴打仗，凯旋而归，为庆祝胜利，人猴共舞以此表达成功喜悦心情。该舞蹈一般由12~16人进行表演，四人打铜鼓，一人打皮鼓，一人打铜锣，两人敲小皮鼓，4-8人跳舞（2名壮汉，4-6名少女），当锣声一响，铜鼓皮鼓便有节奏地敲打起来，有十余套以上不同打法，边敲边舞，忽儿像雄鹰腾空，忽儿像鲤鱼跃龙门，动作粗犷有力，舞姿优美大方，跳舞少女拿着竹帽……[详细]

　　“补粮”是孩孙们为上了年纪的直系老人补充粮食，有的一年一次，有的三年一次，祈愿老人长寿平安。这个习俗认为，一个老年人到了一定的年龄，他（她）们的“食粮”（意即寿限）有可能“断绝”，有必要由他（她）们的子女和孙子，还有出嫁了的女儿、女婿或其他的近亲来“补粮”，补粮一般择日在人静的晚上，请来道师（当地人称为“魔公（婆））做道，儿孙们由大到小，从近亲到远亲，依次在道师的主持下跪在老人面前给老人乘米，一人……[详细]

　　“闹春牛”是侗族地区的传统，以迎接春天的到来和万物的复苏，是侗家新春文化活动的主要形式之一。在龙胜的侗族民众中，“闹春牛”民俗活动已经流传长达数百年的时间。“闹春牛”也叫“舞春牛”，队伍走向各家各户，每到一家堂屋，主人都会热情地摆出香茶，热情迎接，祈求六畜兴旺。同时，这也是侗族人民对“神牛”的敬奉。在广南村，“闹春牛”内容丰富，气氛欢快热烈。既有做各种农活的模拟动作，如犁田、耙田、扯秧、插秧、耨秧……[详细]

　　北路壮剧起源于田林县，流行于桂西地区，是北路壮话方言的地方戏曲，已经有300多年历史。上个世纪90年代末是北路壮剧鼎盛时期，那时光田林县就有100多个业余剧团，几乎每100人中就有一名业余演员。进入21世纪，由于现代化进程的加速推进，北路壮剧受到多元文化冲击，随着老艺人相继去世，青年一代对于壮剧的热情不高，传承出现断代。为使这一民族文化瑰宝得以传承发展，近十多年来，我区采取有力措施对其进行挖掘和保……[详细]

　　达努节，又名二九节、祖娘节、祝著节、瑶年，是马山、都安、巴马、平果、隆安、大化等地自称“布努”的瑶族传统节日。达努，瑶语意为老慈母。传说农历五月二十九日是瑶族始母密洛陀的生日，后人出于崇拜，定该日为祝寿日。达努节，家家户户杀猪宰羊，宴请宾客，同时还举行铜鼓舞、斗画眉、赛弓箭、赛马等文娱活动。达努节经历史变迁，逐渐从民间宗教节日变成丰收节和平安节。相传古时候，在迤俪的群山中，有两座同样高大的宝山，左……[详细]

　　崇左市壮族天琴艺术亦称“唱天”“弹天”“跳天”，是“唱”“弹”“跳”融合的歌舞音乐，流传于崇左市的龙州、凭祥、宁明、大新、天等、扶绥，防城港市的防城区等地区，以及中越边境的越南岱、侬、傣族居住地区。2007年1月，龙州县和凭祥市联合申报的“壮族天琴艺术”被列入广西第一批自治区级非物质文化遗产名录。龙州县的壮族唱天传播广泛，在内容与形式上既有传承又有发展，极具代表性。壮族天琴艺术渊源久远，是壮族先民……[详细]

　　壮族侬峒节是壮族民众以“峒”为单位定期举行的，融祭祀祈福、聚会交友、对歌传情、商品贸易和文体娱乐为一体的传统大型节庆活动。“侬峒”，在壮族中直译为“下峒”，“侬”意为“下、举办”，“峒”既指平地、平原这样的地形，也指聚落空间和农耕灌溉空间，民国以前还是基层行政单位名称。峒还指代这个节本身，人们将参加侬峒节称为“出峒”。壮族侬峒节主要流传于广西中越边境左江流域的崇左市龙州、大新、天等、江州四县（区）……[详细]

　　巴马是世界著名长寿之乡,境内民俗文化内容非常丰富,其中与健康长寿有关的民俗活动就有十项之多。补粮习俗。这是孝道文化活动的主要内容之一。补粮亦称添粮盘粮天粮,是为老人祝寿的人生礼俗。所谓粮,在壮族信俗观念中是一个人与生俱来、供养其灵魂、保持其生命的魂粮,年纪大了,魂粮少了,就要添粮以补寿。补粮分三类情况举行:一是老人在49岁（虚岁）后,每隔十二年,即49、61、73岁举行一次,73岁后视老人身体和家……[详细]

　　香龙舞是流传在桂林市平乐县大发瑶族自治乡四冲村委罗口自然村、回龙自然村、古七自然村;福瑶村委丹桂自然村;唐冲村委朱家自然村等地的一种传统民间舞蹈，动作苍劲朴实，步伐以丁步、猫步、撩脚步、跑堂步等为主，舞龙的人随步伐舞动香龙。每逢新春佳节(农历正月初一至十五)，10多至数十余名人数不等的瑶民们便舞起用稻草扎起的香龙，载歌载舞，逐家逐户去给各村寨的瑶族同胞拜年，以此迎接新年的到来。根据跳“香龙舞”给瑶……[详细]