宽城十大民俗文化

　　热河二人转属北方各路二人转曲种之一，形成于清道光年间，历二百余年兴盛不衰，目前此曲种仍活跃在宽城地方舞台之上呈活态性。热河二人转是在热河五音大鼓、莲花落、地平蹻以及满族“道瓦喇”民族民间曲艺形式基础上不断吸收、衍变融汇贯通，逐渐成为我国曲坛上一块瑰宝。清乾隆时期正值盛世，全国各类文化艺术汇集到热河街及各行宫，满族的“普天同庆韶音花会”（又名“清音会”）名震八方。清乾隆五十五年以后，热河街文人、艺人在五音大鼓的基础上吸收了“太平歌词”的曲调，艺术演唱形式由一人唱一角改演成一人演多角，化出化入，当时热河街有民谚“热河五音鼓，北京子弟书”，可见影响之大。清道光七年，从关里请来了朱得时、何世来等莲花落艺人，莲花落艺术对五音鼓产生了很大影响。原来坐着唱的形式与莲花落相比越发显得乏味呆板，于是便离座扭起……[详细]

　　宽城满族自治县位于河北省东北部，长城脚下，喜峰口外，总面积1952平方公里。全县满族人口占全县总人口的50%。从事民间剪纸的艺人几乎全部是满族人。剪纸作品具有浓郁的满族风情特色，花鸟鱼虫，动物人物作品广泛发展。宽城剪纸分为单色剪纸和刀刻染色剪纸两类。单色剪纸多用红纸，也有少量用其它颜色的纸。根据图案造型进行折叠，然后用剪子剪制而成，也有折叠多张纸用刀子刻制而成的。刀刻染色剪纸大多用连史纸或宣纸成沓刻制。然后用白酒调配好各种颜色进行染色。一般来说，都是春夏秋季，全部做刻制活，到冬季或临用（销售）之前，配色、点染。单色剪纸讲究造型与剪子工，染色剪纸不仅讲究造型，更讲究刀工与色工（即刀刻技巧与染色技巧）。无论剪子活还是刀工活，从整体造型设计制作上还有阴刻与阳刻之分。阴刻即刻（剪）去线条。阳刻即留之……[详细]

　　“撒河灯”主要分布宽城满族自治县桲罗台乡西卜子村。桲罗台乡位于宽城满族自治县西南部，潘家口水库上游，迁西县交界处，总面积80.8平方公里，总人口7350人，10个行政村，117个居民组。“撒河灯”项目始于清代（高宗乾隆年间），适应于宽大的活动水域，形式独特、壮观，为典型的的传统民俗“祭河”活动之一，有显著固定日期（阳历7月15日），有强烈地域依附特征，此活动在当地影响较大，每年固定日期当地水域均有此项目活动。“撒河灯”表演一般需要四条船，每只船上撒河手四人，乐队六人一条船，船两侧插小红旗，由会首统一指挥，内容有“二龙戏珠、龙摆尾、鸳鸯戏水、百花齐放、天女散花”等多种形式。河灯道具多为纸制作的，河灯托板可用泡沫或葫芦瓢块制成，河灯大小规格不一，颜色齐全，会首一手持红灯，一手持绿灯作指挥表演手势……[详细]

　　宽城背杆俗称背歌，主要分布于宽城满族自治县、宽城镇北村。宽城满族自治县地处燕山山脉东北部，位于承德市南部，北与承德县相接，西与口里（迁西、遵化）相邻，东与平泉、辽宁接壤，南与青龙满族自治县相连。宽城满族自治县宽城镇北村，位于县城东北部。据现存的老艺人回忆，宽城背杆始于清朝，兴盛于民国至上世纪初期，由于当时宽城老爷庙庙会的兴盛，很大程度上促进了民间文化艺术活动的开展。宽城背杆道具制作精细，上下角绑缚极其讲究，如《算粮登殿》之算盘制作，扭童单腿斜立于算盘之上，《火洞天》哪吒双踏风火轮，《麻瑞献寿》鲜桃制作等十三架道具，大大不同于承德周边各县区，精打细磨，巧夺天工，难辩真伪，无不令人连连赞许，曾吸引了大批口里口外民间艺人前来观摩、取经，但大都只取其表，难取其神。宽城背杆的重量大约平均重26.5至2……[详细]