贵州省民俗文化介绍第16页

　　羌历年，羌语称“日美吉”，即“吉祥欢乐的日子”，为羌族最隆重的节日。据说是在秋收过后，羌民为祭祀神录和祖先，向神还愿的一项活动，即每年农历十月初一举行庆典，一般为3－5天，有的延长到十月初十，羌历年的主要活动是还愿祭祀和吃筵席。江口桃映漆树坪羌族非常重视羌历年这一传统的民族节日。过羌历年这一天，上午要举行隆重的祭祀活动。祭祀时，祭坛正前方悬挂以羊头为标志的图腾，图腾下方设桌案，案上摆猪头或羊头等祭……[详细]

　　打背节是苗族青年男女的节日，于每年农历正月初三到十五这几天举行，男女青年欢聚在风景优美的山坡上，当打背开始时，男的峰涌而出，冲到自己选中的姑娘面前，一手挽住姑娘的脖子，一手蒙住姑娘的眼睛，其他小伙子去打她的背。姑娘也不甘示弱，一边大笑，一边挣扎。挣脱时，捉住小伙子，以其人之道还治其人之身。整个场地男追女逐，欢蹦乱跳。打累了，男女双双各找一个地方打土电话（即用两话筒，中间连一长线，各在一方对着竹筒讲……[详细]

　　祭大神，又称祭大菩萨、祭杨家将，是流传于江口县梵净山及周边区域杨姓土家族人聚居地为主的一种民间信仰活动，是梵净山区傩文化发展中的一个重要分支。相传北宋时代，以杨继业（杨令公）、佘大君为首的杨家将，世代忠良、爱国护民，却被奸臣潘仁美破孩 ，凡是与杨家有丝毫牵连的人，杀的杀、关的关，大部分被流放到偏远不毛之地。数十年后，奸臣的罪恶被揭露，杨家的冤狱得到平反。当朝廷决定要将奸臣推出斩首的消息传到贵州梵净……[详细]

　　花炮节是侗族传统节日。主要活动是各村寨组织抢花炮。花炮是用红布（或红绸）缠绕的小铁环，将其置于铁炮顶端，然后点燃放炮，小铁环冲入空中，待“花炮”落地，预定人员即奋力争抢，夺到花炮并送到指定地点为优胜。抢到花炮则意味着吉利幸福，还可获得猪、羊、红蛋、酒和镜屏等奖励。花炮分头炮、二炮、三炮，有的地方还有四炮、五炮。抢花炮仅限于男子，常以一家、一族、一村组队，也可跨村寨自由组队。抢花炮原为还愿求嗣的民间……[详细]

　　四月八是苗族传统节日，又称“亚努节”，即农历四月初八。传说古代有一个名叫“亚宜”的苗族首领，领导苗族向统治者进行斗争。他曾组织各寨苗族头人在现在湖南凤凰的“喝血坳”喝鸡血，发誓共同联合，战斗到底。并约定四月八日在某山聚众起义。起义后，义军连连获胜，一直打到四川、贵州。第二年的四月八日，亚宜不幸战死在贵阳市喷水池附近。苗族人民为了纪念这位民族英雄，便于每年的四月八这一天，举行纪念活动，追思亚宜的业绩……[详细]

　　祭山会是羌族传统节日。是祈祷丰收的一种祭祀活动，除已婚妇女不准参加外，全寨的人都要带上酒、肉和馍去赴会。会首由全寨各户轮流担任。届时会首要务好1只黑公羊，1只红公鸡，1坛咂酒，3斤猪肉，1斗青稞，13斤面做的大馍和香蜡、爆竹、纸钱等，按规定摆好，由“许”（巫师）主持祭祀,祈求天神和山神保佑全寨人寿年丰,并将山羊宰杀后煮熟,连同其他食品分给各户，过去称“散分子”。最后大家席地而坐，互相品尝各自的祭祀……[详细]

　　傩戏是我国古代举行驱鬼逐疫迷信祭仪时跳的一种舞，它崇拜和信仰人类祖先“傩公傩婆”。目前仅在少数地区流传，被称为中华文化的“活化石”。表演形式是“冲傩还愿”“酬神娱人”。其目的是“酬神娱神”、“驱邪迎祥”。在江口境内历史悠久，影响极大，传布较广。解放后一度被禁止，改革开放以来又得到恢复，眼下在民和、双江、坝盘，桃映一带广为流传。由于受巴楚文化的影响，江口的傩戏与原始宗教、民间传说，地方歌谣融为一体，……[详细]

　　牛王节是仡佬族特有节日，在农历十月初一。每到这一天，当地的仡佬族杀鸡、备酒、敬奉牛王菩萨，祈愿牛王保佑耕牛体魄健壮，凡养牛户届时要让耕牛休息，用最好的饲料喂牛，还要用上等糯米打两个粑粑分别挂在牛的两只角上，把牛牵到水边，让牛“照镜子”，使它兴高采烈，然后取下粑粑喂牛。……[详细]

　　赶毛杉树，是布依族传统的民俗节日，于每年农历三月初三后的第一个蛇场天在安龙县德卧镇田坝村举行。届时，黔西南州各县、广西北壮地区、云南东部等各族青年都各自相互邀约来此地“赶毛杉树”，对歌寻找心仪的恋人。田坝布依族村，约3平方公里。东距安龙县城23公里，西离黔西南州州府所在地兴义市37公里，南以美丽的南盘江为界，与广西隆林县隔江相望，北行15公里相接324国道。属贵州高原向广西丘陵过渡的斜坡地带，地势……[详细]

　　火箭节（农历七月十五)每年农历七月十五，人们聚集在兴仁县潘家庄大兴，白天在田野里对唱山歌，弹琴，吹笛、吹木叶，互诉衷肠。黄昏时刻陆续开始“打炎箭”，深夜“扫寨”，然后至寨子尽头处用一支竹制弓箭射往寨外，表示胜利。并杀公鸡、鸭各一祭祀。……[详细]

　　赶表（逢喜事和农闲赶场天）布依语叫“浪冒浪哨”，是布依族青年男女寻觅配偶、交流感情的一种社交活动，多选择在做喜事和农闲赶场天进行。赶表时，男女青年通过对歌、吹木叶和勒尤来表达自己的爱慕之情。小知识：赶表歌有“情歌”、“苦歌”、“逃婚歌”、“告状歌”之分，歌词有九言、七言、五言、四言不等。……[详细]

　　一方水土养育一方人，一方人民创造一方文化。世代居住在兴仁县屯脚镇的布依族人民，在与大自然斗争的历史中，创造出多姿多彩的铜鼓文化。相传铜鼓是布依族人民驱邪避凶、传言祭祀、庆贺丰年等的传统乐器，距今已有2000多年的历史。黔西南州现存铜鼓120多面，而兴仁县屯脚镇便有28面，数量之多堪称全省之最，至今还传承有自汉唐以来保存完好的铜鼓鼓谱“十四则”，并且该镇有150余名布依村民能熟练地按照鼓谱敲奏铜鼓。……[详细]

　　农历3月15日~17日是苗族“姊妹节”。近年来也有人将其称为苗族“情人节”。男女青年通过游方活动建立以定感情后，在“吃姊妹饭”这一天，男青年要向心上人讨姊妹饭。姊妹饭是将糯米染成，五颜六色。过节这天，男女青年身着盛装，排成阵势对歌，女问男答，唱词淳朴，歌声悦耳。不同颜色的姊妹饭，各有不同的内容。姑娘们在姊妹饭中，暗藏不同的标记，可算是一封封难以言表的无字情书。男青年向姑娘讨得姊妹饭后，打开饭包一看……[详细]

　　从距兴义市区5公里的马岭镇逆流而上，在翠绿的群山之中，有一个布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一块坝子，四周被巨伞般茂密的榕树枝叶掩盖，成为瓦戛高台狮灯的传统活动场地。瓦戛的布艺高台狮灯，是用6张或8张四房桌重叠塔城高台，最顶上一张翻转，四脚朝天，“狮子”自下盘旋而上，直至最顶部，在四只桌脚上凌空而舞。在这一地区，流传着“高台狮子数瓦戛，别的狮子没看法”的话，足以说明瓦戛布依高台狮灯在群众中的影响力。狮舞始……[详细]

　　贞丰县挽澜乡的窑上村是远近闻名的制陶村。这里的陶土资源分布面积达54万平方米，平均垂直深度为5米，体积约216万平方米，储量约430万吨。以储量大、可塑性好、经得起1600℃高温的锻炼、有较好的热稳定性而著称。据江苏宜兴陶瓷研究化验分析，其化学成分全面，质地细腻，色彩淡雅，是生产各种陶器的好原料。早在清雍正年间，乡人就在这里设窑烧陶，距今已有300多年的历史。贞丰县——窑上制陶，途径210省道、5……[详细]