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洪洞十大民俗文化

祭祖习俗(大槐树祭祖习俗)
  大槐树寻根祭祖习俗是洪洞 县在清明节期间举行的一种寻根祭祖活动,主要是移民后裔通过焚香、献供、跪拜等形式,表达自己对祖先和家乡的怀念之情。山西明代移民遗址——洪洞古大槐树是海内外数以亿计的大槐树移民后裔寻根祭祖的圣地。据史料记载,元末明初,频繁的战争和灾害使全国许多地方十室九空,而晋南风调雨顺,经济繁荣,人口稠密。为了发展经济,巩固政权,明政府于洪武三年(1371)至永乐十五年(1417)间,在洪洞大槐树下设局驻员,大规模迁民18次,总数达百万之众,共计554个姓氏,迁民遍布京、冀、豫、鲁、皖、苏、鄂、陕等18个省市,是中国历史上规模最大、历时最长、范围最广的官方移民。因移民多在大槐树下汇集转迁,所以被称为“大槐树移民”。如今,大槐树移民子孙繁衍遍布全国各地,以至辗转迁徙海内外的移民后裔数以……[详细]
楼村中医世家胃灵散制作技艺
  胃灵散是洪洞县刘家垣镇楼村史家的祖传秘方,主要治疗慢性胃炎、浅表性胃炎、萎缩性胃炎、胃溃疡等虚寒老胃病。胃灵散由党参、苍术、陈皮、川朴、猪苓、白茯令、官桂、草菓、甘草等二十多种名贵中药材组成,是中医治疗脾胃失调、肝胃失调等症的独家秘方。胃灵散制作工序严格考究,最关键的是炮制一关:官桂等部分药物需要用秘制黄酒浸泡3—5天时间不等;甘草等药物需用特质蜂蜜炮制;枳实、川朴等药物需要用秘制熏醋浸泡1—2天时间不等;苍术炒制的成色和火候,土炒白术等都有其独特的秘制方法,与常规不同;其它果实药如草菓要用椒窝捣碎,各种片药用铁碾槽碾碎,然后混合上钢磨磨成100目粉面,最后装袋密封。病人用时一次15克左右,放入水杯,滚开水冲匀,加盖三至五分钟后即可像饮茶一样,冲喝两遍,药渣倒掉,省去了煎药工序。楼村中医世家……[详细]
洪洞大槐树“中元节祭祖大典”
  时间:每年的农历七月十五地点:洪洞大槐树景区活动历史:8活动影响:7 参与指数:7.5简介:“问我祖先在何处?-大槐树。祖先故居叫什么?大槐树下老鹳窝”。每当人们哼唱起这首民谣,它的背后,便是那场著名的明代大移民。这场发生在明朝洪武至永乐年间的移民大迁徙,历时50年,迁民18次,遍布京、冀、鲁、皖、苏、鄂、秦、陇等18个省市500多个县,是历史上规模最大、时间最长、范围最广的官方大移民。六百多年来,洪洞大槐树被赋予神性,回乡祭祖的大槐树后裔络绎不绝,形成了丰富的移民传说和悠久的祭祖传统。自1991年起,洪洞县顺应民情,在几百年民间祭祖活动的基础上,吸纳了大量民间祭祀仪规,每年都会举办大规模官民合祭的“寻根祭祖节”,让这一“祭祖习俗”得到了传承和发扬。……[详细]
  洪洞走亲习俗是每年农历三月三和四月二十八在洪洞 县羊獬村和历山圈头村之间举行的一项历经千年的古老民俗活动——“接姑姑迎娘娘”。河东地区是黄河文明的重要发祥地之一,尧都平阳,舜都安邑,此地流传有丰富的关于尧舜的传说和故事。在洪洞的民间习俗中,每年农历“三月三”、“四月二十八”的“接姑姑迎娘娘”走亲习俗反映的就是尧王访贤、历山得舜、禅让王位、喜结姻缘的传说故事。自尧女娥皇、女英嫁舜之后,两地人便结成联姻亲眷,互称姑舅。传说尧访舜的日子是三月初三,正巧某年三月三正值清明时节,所以每年此日,羊獬人都要到历山“接姑姑”回娘家祭祖、省亲。等到四月二十八尧王生日这一天,历山人来羊獬村给尧王爷祝寿,顺便把“娘娘”迎回去。节日当天,两地都是彩旗招展,锣鼓喧天,男女老少都盛装到古庙祭祀。途经的20多个村庄,也都……[详细]
  洪洞道情,原称“道腔”,是流行于洪洞 一代的道家说唱艺术,清末民初,经过同乐班、三盛班、兴盛班等班社艺人的不断创造革新,将原有说唱形式与蒲剧和眉户的舞台艺术相结合,并吸收当地民间小调,最终将其搬上舞台,成为行当整齐、剧目丰富,深受当地百姓喜爱的地方戏剧形式。1961年,田汉以“三教所唱,各有所尚,道家唱情,佛家唱性,儒家唱礼”为据,建议将“道腔”改称“道情”,由此得名。洪洞道情音乐基本属于曲牌连缀体,但也有板式变化体的成分,传统唱腔主要由“高调”、“官调”、“平调”三大部分组成,节奏鲜明,抒情性强,善于表现喜闹的生活小戏。部分唱腔吸收了若干民歌小调,旋律悠扬缠绵,潇洒幽深。主奏器乐为渔鼓、简板、碰盅、四胡和高音七眼串竹笛,专业剧团成立后逐渐加上了笙、管、小唢呐、二胡、中胡、三弦、扬琴等。在表……[详细]
  洪洞通背缠拳又名“通背拳”、“洪洞通背”,是一种古老的传统武术拳种,主要流行于山西洪桐及周边地区,通常用于防身健体。通背缠拳最早可追溯至宋代,自清乾隆年间先辈郭永福大师传艺洪洞以来,已盛行二百多年,传播十余县,其习练者众多,名师辈出。通背缠拳有其鲜明独特的拳理、拳法和技术要求。“通背”者即周身通达,力从背发之意也。“背”为周身活动中心。“缠拳”者含意有三:其一,为缠绕之意,为化敌力之法;其二,即手法,变化无穷,攻防不止,破法不断,如同缠住对方一般;其三,此拳的最高武功秘笈招法,称之为二十七路“缠手”,故此拳名曰“通背缠拳”。洪洞通背缠拳有完整的技术体系、文化内涵。套路分为“母拳”套路、“子拳”套路、器械套路、对练套路四大类。“母拳”为一百单八势,分九排,其中内含顺缠、逆缠、顺绕、逆绕,得手而……[详细]
  洪洞书调又称“洪洞地方书”或“四音子书”,主要流行于山西省洪洞县及周边的古县、霍州、汾西、浮山等地,是具有鲜明地方特色又为当地民众喜闻乐见的一种曲艺形式。洪洞书调的具体形成年代无文献资料可考。据现存艺人口述的传承谱系推断,至迟在清代末期的道光年间就已经十分盛行,距今至少有150年的发展历史。洪洞书调的早期表演形式主要为一人自弹三弦采用洪洞方音表演,说唱相间,以唱为主。唱腔属板腔体,基本曲调为上下两句结构,由当地的民间小调发展而成。后来衍生出平板、慢板、紧板、踏板等板式和“哭腔”、“喜腔”等特色唱腔,以及用于开书的“引子”和落腔的“落板”等。民国初年,出现了二人说唱或一人说唱多人伴奏的演出形式。伴奏乐器除了三弦,增用了打琴(扬琴)和单扇镲等,并出现了“洪洞琴书”的别称。约从1905年左右起,艺……[详细]
  洪洞金鼓乐亦称“金鼓子”,流行于山西晋南一带,是集吹奏、敲击、舞蹈为一体,广受群众欢迎的民间鼓吹艺术。据洪洞县曲亭村碑文记载,明清时期洪洞金鼓乐便已规范成乐行,得到官府认可,订立在乡规民约中。洪洞金鼓乐形式多样,演奏与表演时不拘一格,队伍人数可多可少,多至数十人,少至三四人,一鼓、一钹、一锣、一唢呐;演奏时主要以吹、打为主,要求唢呐艺人具备深厚的艺术功底与技巧:会大换气、口腔内杂耍、鼻子吹奏、放花等;打鼓艺人还要熟练掌握武术与舞蹈动作,能行进表演,也能坐场表演。金鼓乐多用于婚丧嫁娶、节日庆典、庙堂祭祀等活动,是当地群众主要的娱乐形式之一。中华人民共和国成立后洪洞成立民间艺人协会,艺人们加工整理了传统曲目《五虎爬山》,并由文化部艺术局录音录像,选送联合国教科文组织,亦曾在亚太地区一些国家播映。……[详细]
  乌金散源于藏药,是治疗妇女产后诸病(月子病)的良剂,由洪洞县赵城贾氏一族世代相传。藏药是我国传统医药学宝库的一个重要组成部分,藏医妇科学已有2000多年的发展历史,《四部医典》中对妇科疾病的病因病机作了全面、系统的论述。贾氏乌金散正是《四部医典》中的独家秘方,据贾氏族谱记载,明万历四十四年(1616),朝廷派人入藏册封四世喇嘛,邀其进京朝见。四世喇嘛因病未及成行,随派出一队喇嘛高僧去北京朝见皇帝,明皇帝接见了西藏高僧,并赐予四世0 喇嘛贵重礼物,由此行喇嘛带回西藏。西藏喇嘛途经赵城时,不慎将皇帝御赐礼物遗失,恰被赵城县秀才贾德兴所得。数日后,喇嘛寻来,贾德兴悉数奉还,喇嘛感赵人不昧之举,念贾氏厚德之风,随馈赠秘方一笈,主治妇科,以造福一方,恩泽乡里。贾氏乌金散选料、存料条件严格,制作工艺精湛……[详细]
  洪洞重八席历史源远流长,据传起源于先民祭祀人文始祖伏羲氏的民俗活动,后明代大移民又将重八席带到各地,当时的一曲民谣至今流传:“朱重八,朱重八,槐乡人在天涯,喜相逢,吃重八,百家姓里是一家。”故民间又将其称为“重逢席”、“八八汤水”。此宴规格严谨,选料精细,做工考究,并以师徒口传手授、世代传承的形式一直沿袭至今,被誉为“根祖槐乡第一席”。重八席分为有头有尾的全席和无头无尾的单重八,除了头和尾外,中间部分形式基本是相同的,头和尾则是为了提高宴席的品位,增添内容的丰富性,以表示对客人的尊敬,显示主人的富有和热情。菜肴包括八大碗、八小碗,大碗盛整鸡、整鱼、火腿、肘子等大菜,传统的菜肴有夹砂(炸红薯片夹肥肉装陶碗蒸熟撒白糖)、酥肉等,还有四个汤(鱿鱼汤、海参汤、肉丝汤、丸子汤、鸡蛋汤、醪糟汤、苜蓿汤、……[详细]

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