太仓市十大民俗文化

　　江南丝竹是流行于江苏南部、浙江西部、上海地区的丝竹音乐的统称。因乐队主要由二胡、扬琴、琵琶、三弦、秦琴、笛、箫等丝竹类乐器组成，故名。明代嘉隆年间，以魏良辅为首的戏曲音乐家们在太仓南码头创制昆曲水磨腔的同时，以张野塘为中坚人物组成了规模完整的丝竹乐队，用工尺谱演奏，由昆曲班社、堂名鼓手兼奏，后逐渐形成丝竹演奏的专职班社。明万历末在吴中（苏州地区）形成了新的乐种“弦索”，可算是江南丝竹的前身。它与民俗活动密切结合，有着广泛的群众基础，后正式定名为江南丝竹。江南丝竹传统的技法中有你繁我简、你高我低、加花变奏、嵌挡让路、即兴发挥等手法，并逐步形成“小、细、轻、雅”的风格特色。这种技法和风格包含了人与人之间相互谦让、协调创新等深刻的社会文化内涵。丝竹乐来自民间，植根民间，简便易行，适宜推广，有重要的……[详细]

　　妈祖信俗影响广泛。该妈祖拜祭礼仪主要流行于太仓浏河地区。浏河东临长江，与崇明岛隔江相望，南与宝山、嘉定毗邻，是国内著名古港与水上交通要津，元、明时已有“六国码头”之称。浏河因明永乐年间郑和七次下西洋由此起航而声名远扬。妈祖信仰与这里的地理位置有关。浏河在晋唐时以江滨渔村闻名，宋代景佑年（1034-1038），苏州知府范仲淹亲临浏河，开茜泾，凿澛漕，通娄江，致渔村发展为集市，此后海运日渐昌盛而渐成通商大港。渔民与商贾的大量涌入，作为精神寄托，浏河出现了长江口一带最早供奉妈祖的庙宇——“灵济宫”，妈祖文化由此传入浏河。此后，漕运开辟，须经浏河入海，漕运船队每运必祭妈祖，以求庇佑，且延续了元、明、清三个朝代，使妈祖文化家喻户晓，深入人心。每年在妈祖诞辰日、妈祖升天日和妈祖元宵活动日，均举行规模不等……[详细]

　　滚灯为汉族民间节日中群众自娱自乐的一种艺术形式，也是显示村坊实力的竞技表演。主要流行于江浙沪及江南农村地区。据史料记载，至少已有七百余年的历史，南宋著名诗人范成大在诗中记述“掷烛腾空稳（小球滚灯），推球滚地轻（大球滚灯）”。清海盐文人彭孙贻诗《轮灯》的小序中有“儿童缚竹为轮，展转相环，旋转飞覆，而灯不倾灭。壮士运之，衢中腾掷不休，曰滚灯”的描写。滚灯是一种集舞蹈、杂技、体育为一体的运动。舞者多为男子，以单人和双人表演为主。现发展演变到多人群体舞灯，亦有女子参加。滚灯作有戏球、缠腰、跳灯等动作组成，名目有白鸽生蛋、蜘蛛放丝、缠腰缠足中脱靴、金猴嬉球、日落西山、鲤鱼卷水草、鹁鸪冲王等，集中了跳、滚、爬、窜、转、旋、腾、跃、甩等多种刚柔相济的体育、舞蹈动作，汉族滚灯由九套二十七个动作组成。滚灯西谚……[详细]

　　双凤新湖龙狮制作技艺，苏州市第四批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。​​​​​​​双凤镇，位于太仓市的西北部。双凤人舞龙耍狮，始于清代。清同治年间，湘军首领曾国藩是个“龙狮迷”，经常在军营中开展舞龙耍狮活动。1864年，他带兵攻陷太平天国首府天京（今南京）后，其部属及后裔逐渐分散、流落到长江南北，其中一部分落户到太仓双凤，从此将湖南人制龙狮、舞龙狮的技艺带到双凤。此后，苏北、河南等地逃荒要饭及行乞丐帮也逐渐来此落户，他们也将祖传舞龙耍狮谋生之艺带来，使双凤成了民间舞龙耍狮演技融合之地。当代舞龙耍狮的兴旺，始于20世纪70年代。时任新湖镇文化站长仇国良，发现舞龙耍狮这一民间艺术瑰宝后，就组织下乡知……[详细]

　　谭氏中医外科，苏州市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统医药类项目。太仓潭氏中医外科，因太仓牌楼卫生院谭伯琴擅长中医外科治疗而得名。谭伯琴于17岁到璜泾镇戴一飞诊所学医，是戴的开门徒弟（戴一飞为当时太仓的名医）。谭20岁学成出师并开始单独行医，于1950年进入岳东乡联合诊所，岳王成立公社时即进入岳王卫生院，1963年调入牌楼公社卫生院。谭伯琴毕生致力于中药外敷治疗疾病，并成为远近皆知的一方名医。戴擅长研制以中药配方为主的外敷药，治疗药名有：- 合剂、八宝散、三石散、九黄丹、消肿膏、复方湿疹膏、肤灵乳膏等。相关的药材主要是：珍珠、琥珀、朱砂、红昇、石膏、川贝、赤石脂、黄岑、黄连、冰片、姜黄、黄柏、六花粉、硫磺等。主要治疗蛇盘疮（带状疱疹）、老烂脚、痈、疔、疮、奶癣、痱子、褥疮、皮炎、口疳……[详细]

　　太仓位于江苏省东南部，濒江（长江）临海（上海），历史上以种植水稻棉花为主，农业比较发达。许多富有地方特色的生活习俗都与农耕文化相关，太仓七夕节就是其中之一。在太仓，每年都举办七夕庙会，有许多群众自发参加，十分踊跃。太仓七夕节有三个特点：一是有历史传说。南宋龚明之在《中吴纪闻》中记载，太仓黄姑村，相传牛郎织女星曾降生于此，乡人为之立祠，祠中列牛郎织女二像。后来牛郎迁出，移往嘉定，庙中专奉织女。明张采《太仓州志》记载了变迁的原因：“织女庙，在州南七里黄姑塘上，即牵牛、织女二星降处……建炎兵火，士大夫多避东冈，有游客经庙祠下，题壁云：商飙处至月埋轮，乌鹊桥边绰约身，闻道佳期唯一夕，因何朝夕对斯人？乡人遂去牵牛，独祠织女。”二是有“物证”，织女庙虽几经摧毁，但群众又屡次集资重建，今天仍然存在。三是依……[详细]

　　麦秸（杆）画是美术园地里的一种新品种，被誉为美术苑地里的奇葩。                  麦秸工艺品历史上曾一度有过，但通常把麦秸染然后再拼贴成图案，以求得工艺品效果。麦秸画则更上一层楼了，它的主要特点是精选麦秸为原料，经过除膜、切片、劈丝等加工处理，运用拼贴、镂刻、镶嵌等制作方法，按照平面、浮雕、立体等构图造型，并熟练地利用麦秸（杆）原有的光泽、独有的纹理，巧妙设计，精工细作，通过麦秸的明暗、深浅、厚薄、疏密等等搭配，以及点、线、面的合理布局来表达，表现创作者对真善美的理解，对艺术的追求。  &……[详细]

　　吴歌扩展（双凤山歌）​​​​​​​双凤位于太仓西部，历来有着深厚的山歌演唱传统，盛行大山歌、小山歌，以劳动山歌、情歌和历史传说歌著称。双凤山歌的歌词、曲调均十分丰富，大都音域适中，虽不高亢，却很嘹亮，容易传唱。一般高低八度，较宽的十度左右，最少的只有五、六度。著名的曲调有吃食五更调、开心调、划龙船调、绣荷包调和摇船调。其中部分曲调与昆曲有一定的渊源。旧时双凤盛行对歌、赛歌。1963年，曾举办水上对歌会，影响极大。……[详细]

　　太仓糟油制作技艺太仓糟油，始创于清乾嘉年间。创制人李梧江是太仓城内经营酱园和酿酒的商人。他将白糯米浸水蒸熟，加入甜酒药，入缸发酵50多天，酿成酒浆原液。再往酒浆中加上丁香、月桂、玉果、茴香、玉竹、香菇、白芷、陈皮、甘草、花椒、麦曲、盐等二十多种辅料，密封了一段时间之后出现了独特的糟香。后来李梧江再选择香料搭配，进行改进，把新产品兑入糟油底子，入缸密封一年后，制出了味道更佳的新调味品——糟油。糟油之妙，就在于它的底子，而且时间越长糟油越香。太仓糟油的经营模式最初为小作坊式的生产，店名为“老意诚”。后来，太仓糟油受到了慈禧太后的喜爱。老意诚店挂出了“进呈糟油”的金字大匾，于是，生意兴隆，声誉日上。尽管百年风雨，但“老意诚”始终保存了糟油底子，使太仓糟油能一直流传下来。解放后，“老意诚”经过公私合……[详细]

　　吟诵调（苏州吟诵、苏州吟诵）扩展吟诵，是我国传统的读书方法，而且是从孔子和弟子一起吟唱《诗经》时就流传下来的读书方法，当时，诗经三百篇皆“弦歌之”；是古人写诗时推敲平仄的一种手段，- “新诗改罢自长吟”、“吟安一个字，捻断数根须”可证。毛泽东说他的诗是在马背上“哼”成的，“哼”就是吟；吟诵也是一种吟诵音乐，它具有音乐美，因此课堂上读起书来才会“书声琅琅”。吟诵的地方色彩十分明显，任何一种吟诵都是植根于当地的方言、民间音乐和地方曲艺。苏州是历史文化名城，文化底蕴深厚，吟诵的历史源远流长，而且丰富多彩，悦耳动听。它源自于吴方言和吴地音乐。从大的方面说，吴地有文化就有吟诵，有民间音乐就有吟诵。原始社会六首歌谣之一的《斫竹歌》（原始歌谣叫《弹歌》）至今在张家港传唱，苏州吟诵大致和这种声调相类似。言子……[详细]