宿豫区十大民俗文化

　　项羽传说主要区域分布在江苏省北部项王故里宿迁市的宿豫区、宿城区，其他以及徐州、淮安、连云港等地。另外，山东、安徽、河南等周边县、市也流传关于项羽的传说。西楚霸王项羽，名籍，字羽，公元前232年出生于下相（今宿迁）梧桐巷，项羽力能扛鼎，才气过人，是秦末重要的反秦领袖之一。流传在宿豫的项羽传说系列故事基本上以史实为中心，以司马迁“项羽本纪”为原本，以项羽英雄气盖世的一生传奇如霸王举鼎、少年立志、揭竿而起、破釜沉舟、巨鹿之战、鸿门宴、楚汉相争、垓下之战、四面楚歌、霸王别姬、自刎乌江等故事为主线组成。用叙事方式讲述项羽威武、刚烈、仗义、叱咤风云的英雄气概以及柔肠多情的情怀，在民间广为流传。项羽是一位历史英雄，他英勇奋战的一生为推翻秦王朝奠定了大局。同时他的最后结局也非常悲壮，留下千古流唱的慷慨悲歌“……[详细]

　　一、简介“龙”是华夏民族世代崇拜的图腾,先人把“龙”看成能行云布雨、消灾降福的神奇之物。早在汉代就有舞“龙”的记述,尤其是在节庆、贺喜、祝福、驱邪、祭神、庙会等期间，舞“龙”成了人们表达良好祝愿、祈求人寿年丰必有的形式。顺河舞龙是广泛流布于宿迁市宿豫区的一项传统民间集体舞蹈，早在清末顺河一带民众已形成舞龙队，经过长期的发展，其集武术、鼓乐、戏曲和艺术于一身，动作千变万化，配以龙珠及鼓乐，深受广大群众喜爱。二、历史渊源龙在历史文籍的记载0现的时间很早，而且舞龙含“祈年”的意思，古代先民在农业生产中对自然现象缺乏科学知识，他们幻想龙是管雨的，想以舞龙来祈求神龙，以保风调雨顺、五谷丰登。舞龙表演，种类繁多，各具特色。常见的有火龙、草龙、人龙、布龙、竹叶龙、板凳龙、滚地龙、大头龙等近百种。扎制的龙节……[详细]

　　舞狮，是深受我国人民喜爱的一种民间舞蹈，清朝末年传至苏北一带，在宿豫区侍岭艺人的积极推广传播下，在侍岭尤为盛行。后影响愈大，传播到周边宿城、沭阳、泗洪、泗阳等地区，流布于徐州市新沂、睢宁、铜山等周边地区。后虽经战乱，舞狮的表演与发展受到一定程度影响，但经侍岭镇民间艺人努力，始终保存下来。历经百年，经数代人继承与创新，形成了一套以热烈、惊险为主要艺术特色的“北狮表演套路”，在省市多次表演中获奖，声名远播。侍岭苗庄舞狮，一般是二人合作扮一头大狮子，俗称太狮；一人扮一头小狮，俗称少狮，另一人扮武士。逗狮人手拿绣球作引导，并先开拳踢打，翻腾跌扑，以诱引狮子起舞。狮子表演前和表演过程中，都要放鞭炮为狮子助威。劈哩啪啦一阵鞭炮响过，烟雾腾腾中狮子随着锣鼓点的轻、重、快、慢，忽而翘首仰视，忽而低头回顾，忽……[详细]

　　来龙古寺，一座曾远近闻名的苏北名寺，始建于明代，距今已有近600年历史。关于这座古寺，民间有着许多传奇故事。一代佛教大师燃灯和尚圆寂后成为肉身干尸，众徒将其供奉于殿内。百姓为敬仰大师，把燃灯和尚诞辰的3月15日作为来龙庵庙会日，一直到1964年的“文革”时期的破四旧时干尸被焚烧，庙宇被拆除，庙会一度中止。2005年浙江东阳灵山寺住持释刚如应众人倡议，在来龙镇区西面出资恢复重建来龙庵（更名为来龙古寺），建成燃灯大师供奉殿、厢房围墙，并开工建设大雄宝殿等庙宇，2007年张家港香山寺住持法禅法师续建大雄宝殿落成，此后来龙古寺开始恢复性建设，规模日趋扩大，2006年3月15日来龙庵庙会正式恢复。早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交……[详细]

　　一、简介因柳琴戏与泗洲戏、淮海戏同源于清代中叶的“拉魂腔”，后经不断改良，演变发展而来，故常称其“拉魂腔”，也有的地方称“拉呼腔”、“拉后腔”等。主要分布在苏、鲁、豫、皖毗邻的大部分地区，“拉魂腔”剧种的不同流派在自身发展中，形成了不同的地方风格，上世纪初正式定名为柳琴戏。其在宿迁的发展，距今约250多年的历史。宿迁柳琴戏以宿豫皂河为中心，经过历代民间艺人的“口授心传”，得以广泛传播，成为流行于宿迁地区的代表性地方戏之一。柳琴戏主奏乐器为柳叶琴。念白吸取了京剧的发声办法，在充分表现地方方言的基础上，使语言表达更形象生动，表演行式朴实、粗犷、通俗易懂、乡土气息浓厚。二、历史沿革柳琴戏起源于清乾隆年间，其源头根据《江苏戏曲志·柳琴戏志》中说法有三种，被人们普遍认可的一种说法是：它源于苏北的太平歌……[详细]

　　一、简介苏北琴书亦称“打扬琴”或“打蛮琴”，是以宿迁方言说唱的一种曲艺形式。它源自明末清初的民间小调，清道光年间（1821年）形成于宿迁一带，并不断向周边地区传播和发展，广泛流布于苏北宿迁、淮安、徐州、连云港以及皖东北、鲁东南等地区。苏北琴书属板腔体，分1人、2人或多人说唱，乐器有坠胡、扬琴和木板，唱腔优美、音乐和谐、说白自如，其代表数目达100多部，曾先后出版发行唱片5000万张，磁带3000万盒，VCD光盘4000万盘，深受广大群众的喜爱。二、历史沿革苏北琴书亦名宿迁琴书，民间惯称“打扬琴”或“打蛮琴”。苏北琴书源自明末清初的民间小调，清道光年间，形成于宿迁地区，当时称为“打扬琴”。到同治年间较有影响的琴书艺人是李义成。据《中国曲艺杂志、江苏卷》、《淮阴市曲艺志》和《宿迁市曲艺志》记载:……[详细]

　　一、简介“旱船”本意陆地上的船，因其外观妆扮花俏又常称“花船”。跑旱船（或玩花船）是江苏省宿迁地区广为流行的一种传统民间舞蹈。大兴旱船最具代表性，距今已有400多年的历史。它源于大旱年间当地百姓祭祀求雨的一种形式，同时也蕴含了当地群众对往日渔民生活的怀旧。大兴旱船分单船、双船和多船表演，以舞为主、说唱为辅，形象地塑造行船时的动作情景。因其唱词诙谐，表演滑稽，场面热闹而倍受当地群众喜爱。二、历史渊源大兴旱船伴随着宿迁的庙会、乡会、民俗节日，长期存在并不断发展，成为群众自娱自乐的主要民间文艺形式，其历史悠久，传播广泛。据史料记载，明朝以前，在宿迁城东约20公里的大兴一带，北有白鹿湖、南有仓基湖，水网密集，泛舟捕鱼是当地老百姓的主要生活。明末清初，仓基湖因黄河泛滥渐淤成田，康熙二十六年（1687年……[详细]

　　宿豫大兴吹打乐是在民间的婚丧嫁娶及各种庆典、岁时节庆活动中演奏的一种民间艺术形式。该项目主要分布在大兴镇，活动于宿豫区、宿城区、泗阳、沭阳、泗洪、新沂、淮阴等地区。大兴镇位于宿豫区城东18公里处，宿泗路、兴张路贯穿其境，交通便捷，经济繁荣，生活富裕，社会文明，有着1600多年历史的古镇。大兴吹打乐以殷、鲍班子为代表，两支会班子各10—16人组成，演奏中“文、武”场配合默契，连续演奏数小时不觉累，演奏曲牌常新常换。根据殷家吹打乐班子老艺人回忆，殷家吹打乐班子已相传170余年。大兴民间吹打乐经过多年的发展演变，已形成了一种普遍、实用、极具地域特色的演奏风格。它音质纯正，音色宏亮，“气足音满”，既具有节奏鲜明，粗犷豪放的特点，又有苏北平原韵律优美、曲调流畅的特征，其中小堂鼓演奏是大兴民间吹打乐的一……[详细]

　　徐家杂技是融杂技、魔术、马戏为一体的高难度技艺表演，它产生于19世纪末期，在最初融睢宁杂技与建湖十八团杂技于一体的基础上，经徐家几代人多年传承发展，形成了独特的表演艺术，深受观众欢迎。徐家杂技团培训基地在宿豫区顺河镇，属宿豫区座下镇。该镇地处的京杭大运河之旁、北依马陵山，其宿新路、宿沭路、宿泗路环绕穿城而过。该杂技起源于民间，来源于生活，农民农闲、田间均可表演比试，所以学起来比较容易，传承比较方便。其节目既可舞台演出，又可广场演出，有不少杂技节目能将单纯的杂技技巧赋予生活情绪，更具可看性。在传承中较好地体现了南派杂技特点，即集柔、美、险于一体，节目变化多端，轻捷柔软，绰约多姿，寓高难动作于轻松之中。它的节目内容丰富，主要分为跟头类、顶功类、力量型、技巧型、硬功型、柔功型等六类。徐家杂技经过多……[详细]

　　丁庄大菜又名黄花菜，其栽培加工制作技艺在宿豫区丁嘴镇流传已有1800年历史。目前，主要分布在丁嘴、大兴、仰化、关庙等乡镇。该产品身条粗壮、干而光亮、肉厚味鲜、营养丰富，为干蔬菜中的珍品，可烹饪出十多个花色品种的热冷菜。2007年12月，该项目被市政府公布为市级非遗名录项目。丁庄大菜制作技艺主要是将该地区种植出的黄花菜通过人工采摘、蒸馏、晾晒、精捡、存储等主要工艺流程加工制作而成。丁嘴的金针菜栽培技术好，蒸制加工技术精，生产出的黄花菜质量佳，畅销海内外，尤其在东南亚地区久负盛名。1910年该产品参展于南洋劝业会，1938年参展于巴拿马国际博览会并荣获金奖。上世纪九十年代丁庄大菜是江苏省著名的优质土特产，其产品供不应求。因丁庄大菜是多年生草本植物，土地亩产经济效益不高，又受产量低及雨天烂菜严重等……[详细]