临潼十大民俗文化

　　关中道情皮影戏是关中道情演唱形式之一，与普通的皮影戏不同，在陕西只有一家，独具风格。它是以皮影为形式，以伴奏唱为主的演出剧组。临潼关中道情皮影戏历史悠久，2007年5月，列入陕西省非物质文化遗产名录。2008年6月，被选定为西安市非物质文化遗产。关中道情以皮影戏的演唱形式出现，大约在清朝乾隆时期(1736—1795)。期间，西安与关中其他地区出现了专演道情戏的班社，并能够演出故事情节完整、人物形象鲜明的大型剧目，像《五果争仙》、《石佛衣》等。关中道情在围桌坐唱和广场踏席阶段没有打击乐器，只用渔鼓、简板和三才板击节，艺人们有“顶天立地的渔鼓，降龙伏虎的简板”的美称。进入皮影戏演出之后，增加了打击乐，所用打击乐器与秦腔等剧种略同，有板鼓、皮梆子、大锣、铙钹、云锣等。文场所用乐器，原以皮弦胡琴为主……[详细]

　　零口孙家皮影戏源于清光绪二十五年（1894年），其创始人孙老五是华县人，清末，招赘于零口西原。1909年创办领唱(碗碗腔)皮影戏，年老后由其子孙发宏继续演唱，至今已有百年历史。解放前皮影戏一直有组织地演唱，1952年正式成立“民间剧社”，主要从事民间皮影艺术的表演和宣传。1981年被政府收编为“零口文化站皮影团”，演出于关中各地。团长孙景发，艺传三代，从事皮影艺术四十余载。在当地享有盛名，人称“老孙家皮影社”。孙家皮影戏主要流行于陕西关中、华山北麓和渭河以北塬区一带。其传统剧目十分丰富，现存的手抄本就有二百四、五十本之多。其特点是花脸戏吐字重，杀声如雷，震裂金石；文戏开口轻柔,缠绵细腻，典雅飘逸，十分动听。皮影造型精巧细致，雕刻细腻，色彩富丽堂皇。孙家皮影戏自1952年至今，已在华县、渭南、……[详细]

　　相传女娲采五色石补天、抟土作人，倡婚姻而繁衍人类，后世尊其为“骊山老母”，并于农历六月十一至十五举行盛大的庙会，祭奠她的伟大功绩。每年这个时候，关中一带的群众、国内外游客甚至港澳台同胞都会熙熙而来，浩浩荡荡的朝圣队伍，使得平日静谧的骊山热闹非凡，各个道观庙宇香火缭绕，蔚为壮观。骊山古庙会历史悠远，延续了上千年之久。《史记》载“女娲通神媒”，因而骊山古庙会又叫“骊山老母女媒节”。女娲抟泥捏人，在人们的心目中，女娲是送子神仙，官方和史书又称“善嗣会”、“传子会”。为了表示心诚，祭拜者在会日前一天下午登山，携带床单和干粮，夜宿骊山。到了晚上，人们三五成群，席地而息，山谷间点点灯火，宛如星辰，妙趣横生。故民间又叫“单子会”。同时，这也是劳动人民在夏收大忙后休闲上山避暑的节日。传说老母的生日是农历六月……[详细]

　　栎阳镇卷子村地处临潼区渭北平原，是栎阳北清河岸边一个古老的村庄。该村的背芯子是一种古老的民间艺术，起源于清朝道光年间（1821年左右），距今已有近200年的历史。背芯子的制作过程是：先制作好木质或铁质的支架（芯子架），然后把装扮成各种戏剧人物的一名或者两名儿童表演者稳定在架子上，同时将芯子架- 在大人腰间。因铁支架如灯芯在内支撑，故称为“芯子”，一般一个芯子表现一个剧情或寓意。因为是由人背着表演，所以取名为背芯子。卷子村背芯子分“单芯子”和“双芯子”。一个人背一个儿童表演者为单芯子，一个人背两名儿童表演者为双芯子。演出的代表作品有：《黄鹤阵》《收0 》《广成子骂阵》《杀四门》等。其主要特点是：构思奇妙、装饰华美、设景布局惟妙惟肖。背芯子的成年演员一方面要保持平衡，不能让他上面的“芯子”掉下来……[详细]

　　栎阳木刻是一种流传于栎阳的木刻工艺，临潼区栎阳镇也因之成为远近闻名的木刻之乡。关于栎阳木刻的制作，我们来听听西安市市级非遗传承人李树森这位1943年2月14出生的老人如何说。关于工艺流程，李树森说：“制作栎阳木刻，你先要选料呢，最好是桃木、梨木，人说桃木辟邪呢，农村人就爱这个讲究。”“现在桃木也多了，弄好木头后就要在盐水里浸泡一段时间，然后是上锅一蒸，这样雕刻出来了就不会被虫蛀，能长期放到哪。”“等泡蒸好了以后，就是晾晒，干了放线，就是拿墨线打出可用的部分。裁好，刨平，这样就可以雕刻了，手法有圆雕、透雕、镂雕。”“然后是雕刻了，雕刻好了就要打磨，有些木材打磨后放到哪，时间长了就会变出自然色，那都是自己长出的颜色。你看那个李白喝酒像，底色就是变成了红色，也没上啥色，自己就长出来了。”“我刻人物……[详细]

　　在临潼区骊山一带，至今保留着一些与女娲有关的古老的风俗文化。主要表现在节日风俗、婚俗以及生活习俗等方面的与众不同。节日风俗每年农历正月二十日，骊山周围一带的百姓都要过“补天补地节”，也叫“女王节、女皇节”。这一天要吃“补天饼”，由于各乡讲究不同，所以吃的饼各异，有煎饼、烙饼、蒸饼。但必须是圆形、薄页。吃饭前要举行简单的仪式，由家里的祖母或者主妇撕饼抛向房顶象征“补天”，然后扔向井中或者搁在地上，叫做“补地”。这一民俗，清临潼四志中均有记载。正月新春，骊山脚下各乡有一种习俗，已婚女儿给娘拜年要敬献矩形油角子两个，大至一斤多重。娘家送“长命灯”，方式是女儿婚后娘家送灯三年。头年送长命灯，第二、第三年添烛火，如今演变成台灯、手电，以后添灯、电池。女儿生子后娘舅家逐年送灯至十二岁（虚十三岁）“完灯”……[详细]

　　临潼一带有个风俗，农历正月二十前不准烧干锅，要到这天才开禁。这一天，家家户户都要烙干馍，馍烙好后，先给房上扔一块，是谓“补天”；再往地上撂一块，是谓“补地。中国神话传说中有共工与祝融之战，共工败而怒触不周山，遂使天柱折坏，天倾西北，地陷东南，人间遭受了一场可怕的灾难。女娲端来东海之水，浇灭了大地上的火，又从大江大河捡来了彩色石子练成石浆，擀成一个又一个薄薄的石饼，首先补好了天，接着又用同样的办法，正好二十日补好了地。由于这位女神补好了天地，使得天地之间恢复了原来的美丽，也使这次灾难中幸存下来的人们得到了拯救，并能繁衍生息，传宗接代，有了以后的美丽世界和人生。人们为了纪念女娲补天补地拯救人类的丰功伟绩，便把她尊为“老母”。并在农历正月二十这天吃烙馍，过“补天、补地”节。这个风俗一直流传至今。……[详细]

　　临潼民间社火历史悠久，种类繁多。渭河南北各乡镇均有分布，如栎阳马踏青器山社火，相桥田市的老虎爬杆、背芯子，雨金的耍龙灯、踩单跷、北田的大头娃、单狮双狮，零口的十面锣鼓，马额的花船、竹马，穆寨的高跷、抬轿等。这些社火节目多按当地群众的村社活动习惯进行组织，每年农历正月十五前后，各村社挑选精明健壮男女，简单装扮后组成队伍在村舍间- 表演。临潼民间社火多为地社火和车社火。地社火，就是在“地上”表演的社火故事，如大头娃、跑旱船等。为了使社火表演丰富有趣，往往由数支不同种类的社火共同组成一支庞大的社火队伍，队前由一丑角开路，常见的有“丑婆娘”和“丑老汉”，后面有锣鼓、秧歌、大头娃、单跷、竹马、跑旱船等。演出过程往往爆竹声声，锣鼓喧天，人山人海，气氛热烈。所过之家，主人赠予烟、酒、香皂等物。车社火，即在……[详细]

　　“十面锣鼓”流传于西安市临潼区的零口、马额、纸李、新丰、铁炉等乡镇及与临潼区相连的渭南市南义村和高陵县的个别地区。十面锣鼓的舞队由21名男演员组成，其中一人敲击马锣进行指挥，另有十人敲社鼓、十人敲社锣。舞者身后背一根高约140厘米，上插各色彩纸做的三角小旗和纸花的花花杆。社鼓、社锣则用一软竹杆(横杆)从背花杆中下端向前伸出，担在舞者左肩上，俗称“背弓”，前端装上细绳吊勾，将社锣挂在吊勾上，左手握锣系，右手握锣槌敲击；社鼓挂法与社锣相同，即将一鼓环挂在横杆前端铁勾上，从另一鼓环中穿一绸带系在腰中，让鼓斜面横于胸前，左手握鼓架铁勾，右手握鼓槌击鼓。社鼓、社锣的持法，民间又习称为“背弓鼓”、“背弓锣”。此外，也有不用“背弓”架的；只将鼓横挂在腹前，双手握鼓槌交替敲击，称为“双双槌击鼓式”。临潼区的……[详细]