易门县十大民俗文化

　　彝族左脚舞有1000多年历史，三月会已有近400年历史，早在康熙41年(1702年)，就有左脚舞最早的文字记载。传说很久很久以前，世间有一条恶龙，兴风作浪，造成洪水危害。两位彝族青年阿里和阿罗勇敢地站出来，前去制服恶龙。彝家人民在阿里和阿罗的带领下，一齐向恶龙开战，恶龙见势不妙，赶紧逃回龙潭。人们抓住时机，把事先烧红的栗炭往潭里倒，倒满后又抬石头、挖泥土，把龙潭填平。还怕夯压不紧恶龙翻身，就在上面燃起篝火，边唱边跳边跺脚，三天三夜恶龙终于死了。为了庆祝胜利，彝家人用恶龙的头、皮、骨、筋制成月琴，聚到一起跳脚弹琴，口唱左脚调“阿里罗”以示纪念。在绿汁镇的彝族聚居的者拉、龙格利等地，数百年来每到农历正月十六和三月二十七、二十八、二十九三天或有人家娶妻嫁女，夕阳西下之时，远远近近的彝族和其他民族群……[详细]

　　皮影戏是中国民间古老的传统艺术，与其他戏曲艺术一样，不仅能在方寸之间演绎天地四方，又能呈现百万大军恢宏浩荡。如今，在易门县铜厂乡仍然流传着这种古老的艺术，成为当地难得的乡村文化现象。说到铜厂皮影，得先从易门皮影说起。皮影戏的历史可追溯到汉代，明、清两代则是皮影戏最为兴盛和广为流传的时期。而据相关文献记述，易门的皮影戏形成于清乾隆年间，为广东皮影戏艺人来当地表演后所传并发展。据了解，旧时在易门，皮影戏艺人们经常会演绎《封神演义》《西游记》《三国演义》等传统剧目。而对于皮影戏本身，人们又将其称为“皮人戏”“灯影”和“愿戏”。“皮人戏”颇好理解，那“灯影”和“愿戏”又是作何解释呢？原来，将其叫做“灯影”是因在演绎时，灯的光源经照射皮人后，皮人在白布幕上形成影子。而“愿戏”的形成则是在旧时，人们盼望……[详细]

　　在易门，地会舞蹈历史悠久，群众参与性强，是民间几种传统舞蹈形式的统称。每种舞蹈都有特定的服装、道具和动作套路。地会舞蹈具有舞姿轻盈、婀娜妩媚、幽默风趣、活泼俏皮等诸多亮点，深受易门群众喜爱，具有浓郁的民俗文化特征和独特的艺术价值。据史料记载，地会舞蹈是清末民初从昆明、安宁等地传入易门的，主要流传在龙泉、六街等地。传说中，组织地会活动，是为了让天上的仙女来到人间与民同乐并展示她们的才能，以求得风调雨顺、国泰民安。地会舞蹈主要由龙灯、狮子灯、旱船、大头宝宝、蚌壳灯、毛驴灯等舞蹈共同组成，每种舞蹈都有特定的服装、道具和动作套路。大头宝宝和旱船大头宝宝是地会的开场舞，一般由4人表演，两男两女，身着蓝衣服、红裤子、白鞋子，手持棕扇，头戴夸张的大头宝宝头罩，按照开路、招扇喊人、穿花、相撞、美人照镜、请媒……[详细]

　　油炸沙虫是绿汁镇极有特色的一道美食。但记者刚见到油炸过、形似蜈蚣的沙虫时，不要说吃，单看一眼就感到害怕。询问做厨师多年的王国兴，据他所讲，此虫不可貌相，这几年市场上卖的价格不断上涨，如今已经卖到两块多钱一条了。另外，上世纪七八十年代绿汁人才渐渐食用沙虫，更早以前人们看见是避开的。据介绍，沙虫生长在绿汁江边，它们藏身在石头下面，半湿润地段居多，干燥地段石头下和江水里极少。由于沙虫白天喜欢躲在阴暗的地方，夜间才出来活动，所以通常要挪开石头才能找到它们，并且还要借助一定工具才能捕捉到。沙虫也不是每个季节都有的，春天很难见到它们的踪影，秋天的时候它们长大成熟，是最为肥壮的，也是最佳捕捉时节。至于沙虫的吃法，在绿汁普遍的就是以油炸的形式了，出锅后外酥里嫩，异香扑鼻，吃起来令人口舌生津，唇齿留香。记者深……[详细]

　　在易门县十街彝族乡，糖始终是一个热门话题。这片乡土盛产原生态传统美食——红糖，每年到甘蔗收获的季节，汁多糖分足的水果甘蔗就是生产十街红糖的最佳原料。早年间，这里随处可见土法榨糖的场景，氤氲的雾气、醉人的糖香、忙碌的人群……构成了一道独特的风景线，如今已难得一见。早春二月，在十街魏所村一个大约30多平方米的红糖作坊里，49岁的杜忠荣和媳妇周建芬正在灶台边忙碌着。记者有幸看到了土法榨糖，看到了从甘蔗变成红糖的全过程，他家除了榨汁用机器外，一切都还保持着原始传统的纯手工制作方式，保留了蔗糖的原始风味。如今。十街土法红糖正通过互联网分享给更多的人品尝。土法榨糖的前世今生中国的制糖历史，始于战国，那时人们从甘蔗中取得蔗汁用于贵族解除宿醉，之后甘蔗种植日益广泛。据在易门县文联工作、长期研究地方民俗文化的……[详细]

　　白沙坡是易门县绿汁镇木厂村委会的一个村民小组，位于绿汁江西面的狮凤山背面，四周高山险峻。当地村民以彝族为主，他们代代传承着极具民族特色的“虎掌舞”，早在2006年虎掌舞就被列为玉溪市民族民间传统文化保护名录。近日，记者探访了当地虎掌舞的保护和传承情况。老虎为什么会成为白沙坡舞蹈的主角？记者查阅资料得知，传说两只老虎从大理来到绿汁江，湍急的江水使老虎无法前行，便回头来到白沙坡南边的云盘山上。老虎的到来，吓跑了其他凶猛的动物，村民和畜禽也免于受到侵袭。而后，老一辈的村民便装成老虎的模样在田地边走动，保护其庄稼及畜禽。从此，白沙坡呈现出一派安居乐业、风调雨顺的景象。于是当地人视虎为祖先，自称是虎的后裔，认为万物都是由虎创造，久而久之，便演变出了今天的虎掌舞。白沙坡村跳虎掌舞活动由请山神、扮虎、跳虎……[详细]

　　易门苗族服饰，采用传统手工工艺制作，有着悠久的历史和重要的民族民间文化价值，2006年1月，被列为玉溪市非物质文化遗产代表性项目。这个项目中的青苗支系女装，具有风格质朴率真、颜色搭配艳丽、装饰配件丰富、针法分工明确、款式构造大方、图案设计个性多样等特点，体现了青苗妇女高超的刺绣技艺，表达了对美好生活的向往。青苗女装采用全套刺绣制作，青苗村子里的人所穿的衣物都靠女人们缝制，村里的妇女，无论老少，大多擅长针线活。青苗妇女在刺绣图案时尊重自己个性，会根据个人喜好，采用各种造型和颜色的花边、珠串、贝壳、流苏、亮片、图案等饰物进行装饰，并形成青苗服装细节和图案不拘一格的特色。按照青苗的习俗，未婚的姑娘婚前得自己亲手绣制一套嫁衣作为陪嫁之用，嫁衣会将新娘刺绣技艺的高低展现出来。姑娘们在绣制嫁衣的过程中相……[详细]

　　易门县十街乡的彝族唢呐，高亢嘹亮，刚中有柔，柔中有刚，深受广大群众的喜爱。十街唢呐吹奏历史源于何时，虽已无据可查，但它历史悠久，通过口耳相传的方式，极大地发挥了艺人的即兴创作能力，流传广泛、技巧丰富、表现力较强，具有独特的艺术价值和文化价值。红白喜事的重头戏唢呐是中国民族吹管乐器的一种，管身木制，呈圆锥形，上端装有带哨子的铜管，下端套着一个铜制的喇叭口，又称作碗。唢呐由哨、气盘、芯子、杆和碗五部分构成。十街唢呐主要用于婚、丧、嫁、娶等仪式。曲调主要有过街调、烧纸调、送山调、下葬调、上半夜调、半阴阳调、普通调、吃饭调、讨鸡肉调、上坡调、赶路调、留客调、吵架调等。唢呐艺人根据不同的场合和时间，吹奏不同的曲调，把人们的喜怒哀乐表现得淋漓尽致。……[详细]