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丽江市十大民俗文化

纳西族东巴画
  东巴画是纳西族东巴文化艺术的一项重要内容,流传在云南省丽江市古城区和玉龙纳西族自治县地区。以纳西族民间信奉中的神灵、传说中的祖先及动物等为主要描绘内容,表现了人与自然的和谐关系,主要有经卷图画、木牌画、纸牌画和卷轴画等形式。东巴的经卷图画包括东巴图画文字、封面装帧画、经书扉页和题图等。东巴的木牌画是在简制的木牌面上绘制出的图像,它主要用于纳西族的插地祭祀活动,与两汉时期中国西北部古羌人“人面形木牌”有着渊源关系。东巴的纸牌画以自制的土纸为载体,它主要包括两类,一类是绘制的神像,或竖于神坛供人祭拜,或戴在祭司头顶;另一类是绘画谱典,或用作绘画者的规范,或用作绘画传承时的教本,这种谱典种类较多,可以自成体系。东巴的卷轴画多绘于麻布或土布上,四周用蓝布装裱,上有天杆,下设地轴,绘画内容多为纳西族信……[详细]
东巴皮画
  东巴皮画是云南皮画的重要代表,也是东巴文化的实物表现形式, 它的创作灵感来源于那古老而辽阔的大草原,祖祖辈辈放牧牛羊的草原人创作了大量精致而有价值的艺术作品。也可依据客人的要求定制:皮画最可以追溯到游牧民游族,逐水草而居时期,经过漫长的演变,如今皮画除保持古朴韵味外,更加溶入现代民族工艺技法,成为一种难得的馈赠佳品和高雅的室内装饰品。……[详细]
永胜珐琅银器制作技艺
  银胎掐丝珐琅器制作技艺(永胜珐琅银器制作技艺),是国家级非物质文化遗产。丽江是一个拥有三大世界遗产的城市。来到丽江,除了看美丽的雪山,感受纳西族独有的风土人情以外,丽江还有一种独有的古老工艺---珐琅工艺。珐琅工艺是13世纪初,由意大利工匠发明的,最早是做在珠宝和钟表上的一种工艺。元朝时期,蒙古军队特别强大,当时占领了大半个欧洲;由于蒙古大军是一个游牧民族,非常缺少手工艺人,蒙古大军就实行“唯匠可免”的政策,把他们所占领城市的匠人们留下来为蒙古大军制作日常生活器皿和攻城器械等所服务。在1253年的时候,忽必烈和丽江阿良联合攻打大理国时,曾在丽江停留十三天,留下了部分珐琅工匠及银胎珐琅器皿,其工艺就在丽江永胜的三川镇和永北镇的民间所传承至今。最初在丽江时,这些珐琅银器是专门上贡给皇家作为贡品所……[详细]
三多节
  三多节为每年的农历二月初八,纳西语叫“三多颂”,源于白沙玉龙村北岳庙会,是纳西族法定民族节日、纳西族传统节日、纳西族祭祀本民族的最大保护神的盛大节日。三多神是纳西族传统文化的重要标识和象征,体现了纳西族热爱和平、倡导和谐、自强不息的民族精神。开展三多节活动已有一千多年的历史,它是纳西族及滇西北区域各民族共同参与,别具风格、极其隆重、极具影响力的大型民族文化盛会,是纳西族的标志性节日。三多是纳西族的本主神灵和最高保护神,传说是骑白马、穿白甲、戴白盔、执白矛的战神,常常显圣,保护着纳西人的安全,唐代建祠祭祀,深受纳西人信奉。人们也认为三多就是玉龙雪山的化身。三多,是纳西族信奉崇拜的战神,也是纳西族的护佑神。2021年5月24日,云南省丽江市玉龙纳西族自治县申报的纳西族三多节经国务院批准列入第五批……[详细]
普米族拈达则封山仪式
  普米族从青海、甘肃往四川、云南迁徙,沿途主要以狩猎和采集为生,普米族认识到人与人、人与自然之间存在相互依存的关系,人们都要保护自然万物才得以生存,保护好自然万物,人类才能得以繁衍,这是拈达则习俗形成的原因。每到春季,村子里都会举行拈达则仪式。拈达则的含义:“拈”为恒久,“达”为平安,“则”为栽种,即栽下永远平安之树。仪式历时三天,由普米族“韩规”(民间祭司)主持。人们在拈达山上竖立拈达树,祭祀、祈福。封山持续至农历7月半,除了放牧、采集荆棘树枝,严禁砍伐成材木(秋冬季节方可)以及狩猎,这些约定俗成的乡规民约,经拈达则仪式进行强调,任何人都有权劝阻违规行为。2021年5月24日,云南省丽江市宁蒗彝族自治县申报的普米族拈达则封山仪式经国务院批准列入第五批国家级非物质文化遗产代表性项目名录……[详细]
纳西族热美蹉
  大东乡位于丽江市区东北部金沙江河谷地区,乡政府所在地大东村委会海拔1800米,离市区60公里。辖建新、大东、白水3个村民委员会,共计35个村民小组。有1718户,7089人,境内以纳西族为主体,还分布有汉、彝、藏等民族。大东乡自古就是丽江境内重要的人类活动区域,有众多的新石器出土,东巴经书中记载的几个重要古战场也在现今的大东乡。作为传统的纳西族农业地区,大东乡同时也是纳西族民间传统歌舞艺术保护和普及状况最好的地区。无论从歌舞的种类还是能表演的人数而言,大东乡都是丽江市古城区中最突出的地区,绝大多数纳西族民间歌舞形式都能在大东乡找到。民歌有“谷期”、“时本”、“劳喂”、纳西小调、儿歌等;歌舞有“热美蹉”、“喂麦达”、“啊哩哩”等,有丽江古乐和口弦、芦笙、笛子等为伴奏的器乐。纳西族多声部歌舞热美……[详细]
白沙乡玉湖村纳西族传统文化
  丽江市玉龙纳西族自治县白沙乡玉湖行政村距乡政府所在地8公里,距市区18公里,位于玉龙雪山脚下的缓坡地带,包括上村、下村和文华村3个自然村,351户,1350人,均为纳西族。村野、田畴与玉龙雪山紧紧相连,相互辉映,景色优美。植被保护较好,古树四处可见,植被覆盖率达95%以上。当地保留有纳西族的许多神话传说,传统文化底蕴丰厚,许多典型的生产、生活习俗得到较完整保留。这里是纳西族木氏土司早期的居住地之一,木土司在此建有府邸,还有养鹿场、人工湖、洛克故居、仙迹崖黑白古战场、巨坚寺遗址等名胜古迹。玉湖村民居建筑群独具特色。建材使用冷杉、铁杉、松树为主要材料,顶为方形挂瓦和条形挂瓦,墙体的基石用较大的冰川石砌成。房屋结构大致有两种形式,一为蛮楼,二为七厦楼。前后屋顶沿板相接处都挂有一块鱼状木板,一为房屋……[详细]
永宁乡温泉村瓦拉别纳西族(摩梭人)传统文化
  丽江市宁蒗彝族自治县永宁乡温泉行政村位于永宁乡北部,瓦拉别是温泉行政村村民委员会所在地,是一个纳西族摩梭人聚居的村落,海拔2680米,56户,422人。人均土地面积6.12亩,人均收入616元(2003年),地处半山区、山区,森林覆盖率为36.74%。由于地处滇、川、藏的交通要冲,昔日人员、货物的交流频繁,当地所产摩梭麻织布、苏里玛酒、餐饮木器等具有民族特色和一定知名度。有初具文字性质的符号。瓦拉别的达巴(祭司)阿窝·益史拖丁保留了一本摩梭人占卜的经书,共12篇,每篇记录一个月的吉凶日,共用32个符号,每个符号有固定的形、音、意,已初具文字的特征,是一种古老的、正在形成中的文字,只限于达巴占卜之用。其符号数量少,不能组成句子记录语言和交流思想,只是达巴原始宗教的记事符号,处于象形文字初创阶段……[详细]
东巴舞
  东巴舞是纳西族舞蹈,主要流传在丽江市古城区和玉龙纳西族自治县,有近100种套路。《东巴舞谱》是用纳西象形文字系统、详尽记录和描述东巴舞蹈动作的一种典籍,迄今共发现6册,共记录了52种东巴舞的跳法及相关文化信息。有舞谱记录的东巴舞有以下4种类型:大神舞,如《萨依威登舞》、《恒底窝盘舞》等;战神舞,如《优麻舞》、《郎究敬究舞》等;禽兽舞,模拟各种动物的动作和神态,如《金色神蛙舞》、《大鹏神鸟舞》等;法器舞,如《灯舞》、《花舞》、《降魔杵舞》等。在由一些舞段连缀起来的组舞中,贯穿着较完整的神话故事情节。东巴舞表演时与打击乐相配合,表演者少则一两名,多则三四十名。不同场合表演不同的舞蹈,所着服饰和使用的道具也变化多彩。东巴舞起源于纳西族古老的祭祀舞蹈,以直接模拟或间接表现的手法,大量反映了自然界的客……[详细]
纳西族白沙细乐
  纳西族白沙细乐又名“崩时细哩”、“别时细梨”、“别时谢礼”。流传于丽江市古城区和玉龙纳西族自治县。据唐《蛮书》载,纳西族先民“俗好饮酒歌舞”。白沙细乐作为纳西族最具代表性的作品之一,是纳西先民创制的一部器乐、声乐及舞蹈相结合的古典音乐套曲。究其历史渊源,一说“元氏遗音,靡靡切切,酸楚动人,相传世祖临别所赠,故名别时谢礼”;二说为创自于纳西族民间凭吊战争亡灵之乐。说法各异,暂缺确考。据已故纳西族著名老艺人和锡典有据可考的传承谱谍,至少在200年前丽江已盛行此乐,所表现的是生离死别、怀恋缱绻的感情。相传白沙细乐有10个调,现存8个调,分别是“笃”、“一封书”、“三思及”、“美丽的白云”、“公主哭”、“跺蹉”、“南曲”和“北曲”。赤足舞“跺蹉”、云雀舞“劳马蹉”、弓矢舞“抗蹉”、白鹤舞“夸蹉”等在……[详细]

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