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金堂县民俗文化介绍

  闹年锣鼓打击乐是清康熙年间,“湖广填四川”时期传入金龙镇骑龙社区17组。据当地老人回忆,闹年锣鼓历经几代无证可考,只知道是从骑龙社区1组肖子和手里拜师学艺来的。闹年锣鼓的演员由5人组成(一人打大锣、两人打马锣、一人打二鼓、一人打镲)。其乐谱从最初的104个减少到现在的16个;其音乐独具川西地方特色,乐曲优美动人;其内容多为惩恶扬善,陶冶情趣,催人奋进。由于三年自然灾害、“十年浩劫”,闹年锣鼓走入低……[详细]
  又新高跷由清朝末期一蔡姓人氏从外地传入,有100多年历史。自传入后,由于其所需道具简单易制,表演场地不受限制,学习内容通俗易懂,学习群体比较广泛,深受群众喜爱并迅速推广普及。在上世纪20年代,《金堂志》关于又新(原名蔡家河)的记载中就有“十之八九乡民擅高跷”的叙述,证明了当时高跷的普及程度及高跷在人民生活中的重要地位。建国以后,又新的高跷得到了继承和发扬。在内容上更注重活动的娱乐性、趣味性、观赏性……[详细]
  清末(1894年),四川资阳东峰镇人赖源鑫跟随堂兄到成都一家饮食店学徒,几年以后手艺到家即自己筹资挑担卖汤圆。他为了赢得顾客,奉行的经营策略有“0”:利看薄点,服务好点,质量高点。他做汤圆工细,粉子磨得匀,心子油糖重,具有粉子细稠白嫩,馅心“甜香、滋润”的特色;加之待人和气,童叟无欺,逐渐,赖源鑫的汤圆担子走街穿巷在众多的小食担子里有了名气。日久天长,成都人习惯了直呼赖源鑫卖的汤圆为“赖汤圆”。赖……[详细]
  高台狮子这门技艺由原土桥镇金壶村的周玉新于1844年学艺回乡带领弟子从艺,后又传与儿子周后享,再一代一代传下来至周英凡。高台狮子的表演内容是根据历史传说演绎而成。据高台狮子-传人周乐茂回忆,高台狮子系根据南宋宫廷皇子间争位,一皇子为避难而装疯痴外逃学和尚。其间一段与山顶猴子嘻戏的故事,其表演诙谐又有高空技展示。曾盛行清末民初,在当地民间广为流传,为人们所喜闻乐见。高台狮子曾是春节花会、庙会等必不可……[详细]
  沱江水运,历来兴盛。船家文化,博大精深。千年古镇五凤溪,位居千里沱江上游之滨。境内古渡码头如林,水上码头文化底蕴丰厚深沉,尤其那传承千载的沱江号子,以它那磅礴的气势,深沉的韵律,神奇的功效,丰富的内涵,全方位地彰显了滔滔沱江的灵异,水运事业的繁荣,抢滩涉险的惊心动魄,脚蹬手爬的船工艰辛。沱江号子的的特色:号令纤夫,鼓劲提神;音调粗犷,律韵动人;内容万千,叙古话今;类型繁多,各施其能。沱江号子的类型……[详细]
  四川清音原名唱琵琶,唱月琴,是四川省的汉族戏曲剧种之一。20世纪30年代在成都、重庆相继成立清音歌曲演唱会或称改进会,以后遂以清音命名。四川清音渊源于明、清时的俗曲,在清乾隆、嘉庆年间很盛行,以泸州、叙府(今宜宾)为中心,遍及城镇和乡村,拥有大量的听众。历史渊源四川清音,历史渊源上溯至宋元明年间,源自塞北江南的杂曲、调腔和小曲、戏腔,与本土的巴渝蜀川的徒歌俚调交融衍生,有了清音早期词句及曲调的基本……[详细]