本溪市十大民俗文化

　　流传于辽宁省本溪市桓仁县的朝鲜族乞粒舞有悠久的历史，它源于祈求农业丰收的民俗活动，原是农乐舞的一种，随着时代发展，逐渐形成融自娱性和表演性为一体的舞蹈。乞粒舞有着相对稳定的传统程式，但又不受传统程式的限制，表演者可以根据现场情绪起舞，整个舞蹈具有很强的即兴性。当表演者情绪高涨时，大家各显神通，男性晃动象帽，使顶端长缨飞旋，划出美丽的弧线；姑娘边敲击长鼓边快速旋转，以形体的动感和美感传情达意；老年的扮演者不仅注重舞之韵味，而且注重姿态，动作变化繁多，能通过即兴表演将心底的欢悦之情表达得淋漓尽致。乞粒舞参与人员多，影响广泛，是朝鲜族农民群体舞蹈的典型代表。乞粒舞主要在朝鲜族的重大节日或大型活动中演出，如作周（一周岁生日）、回甲（六十大寿）、回婚（结婚60周年纪念日）或婚礼、店铺开张、建造和修缮庙……[详细]

　　松花石砚制作技艺作为辽宁地区珍贵的传统手工技艺类项目，被列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。“85后”冯月婷是辽宁本溪松花石砚制作技艺第五代传承人，自幼受父亲熏陶对这项古老技艺情有独钟。她组建专门的研发团队，将漆器和砚石结合，实现了为松花石上色的技术突破，并为每种创新器型和工艺技术申请了专利保护。在第十三届“华礼奖”创新设计大赛中，她的五件松花石作品分别荣获三枚金奖、两枚银奖。松花砚的“个性”之一在于色彩，由于松花石长年累月经海水洗涤，自然纹理丰富多样，又色彩斑斓，以绿色最为多见，紫袍绿带最为奇特，杨黄绿色最为上乘……无论是纯色系，还是共生色系，大自然神奇的力量赋予松花石得天独厚的天然优势，使得松花砚散发独特魅力。松花砚的另一个“个性”在于雕刻。如何在松花石自然美的基础上，进行艺术创造，……[详细]

　　桓仁盘炕的历史可追溯至女真族这一北方民族的驻牧地时代。如今,盘炕不仅仅是为了做床取暖，更成为了一种文化，也承载了一代代东北人对乡土的眷恋。据考证，桓仁传统火炕沿袭年代久远，桓仁境内现存最早的火炕遗址在北甸子乡北甸子村盛家街的王义沟，年代为战国至西汉初期。沿江河山林而居的东北人，从古至今有居炕之俗，也世世代代口传心授了盘炕技艺。盘炕时，有三个主要结构，即锅灶、炕体和烟囱，与烟气的走向密切关联。锅灶部分分为方灶、母子灶、兄弟灶，上安铁锅，下烧柴火。炕体部分贴墙而建，东北满族人的居室格局一般环室为炕。烟囱部分是通过墙壁延伸通到外面部分，高出屋檐数尺，通过孔道与炕相连。火炕使用过程中会出现各种问题，这与民居的坐落位置、朝向、常年风向、烟囱高矮等有很大关系，盘炕师傅凭借多年的经验手到病除，并且口传心授……[详细]

　　本溪“社火”是一种古老的民间舞蹈。因表演者手中以十八般兵器为道具，捉对厮杀，故名“武秧歌”，也称“武社火”。武秧歌和“走社火”中的“地摊社火”十分相似，艺人从京剧表演中吸收了许多内容。故事丰富，情节复杂，动作也由最初的胜式和败式，发展为成套动作。在表演程序上，也受到本地区民俗习惯的影响。本溪社火是本溪满族自治县的百姓喜闻乐见的一种民间艺术形式。2006年，本溪社火被列入省级非物质文化遗产。社火源于对古老的土地与火的崇拜。社，即土地神，火即火神。远古的先民们在对土地与火的崇拜过程中，产生了祭祀社与火的风俗。人们后来又赋予它祛瘟压邪、纳福求祥的含义，使祭祀“社火”的仪式逐渐增加了娱人的成分。社火表演是有角色的，而角色则是由人化妆而扮演的。汉唐以后，逐渐成为春节期间民间自娱自乐的民俗文化活动。本溪……[详细]