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宝山区十大民俗文化

罗泾十字挑花技艺
  黄道婆棉纺织技术的广泛传播,在江南及罗泾镇形成广种棉花、民皆纺织的习俗;较之上层达官显贵使用的丝织品加绣花,土布挑花更符合平民百姓层面广泛的衣着要求:民间久有在土布制衣上配以花样纹饰,以色线“游花”,后随布之“势流”挑十字形成图案,这便是“罗泾十字挑花”。据传说推算,应为明末清初,距今至少有三百多年的历史。罗泾十字挑花,将花挑于土布所制的衣物或帕巾之上,作为“兜头手巾”、“系身钩”、“肚兜”、“布裙”、“鞋面”的纹饰,尤以“兜头手巾”和“系身钩”为多,在江南水乡渐有不挑花不能用之势。据田野调查记录,“兜头手巾”底色有别,一般老年妇人常用深色土布“兜头”;姑娘、妇女用白色,新媳妇必用绿色,上面的花样纹饰均为黑色;“系身钩”之图样挑于顶面的两个侧角,挑花之线不拘一格。生活中,此两物又是姑娘的备嫁……[详细]
罗店彩灯
  罗店彩灯艺术源远流长,开始的形态是流传于民间的折纸艺术,是古人祭亡灵扎纸以示悼念,这种手工艺发展到高级形态就演化成了扎彩灯。罗店彩灯在罗店流传已经有数百年历史了,有文献记载,传承人之间也是口传心授,没有文字记录。罗店彩灯分类:(1)挂式彩灯六角花灯、十二生肖灯、蝴蝶灯、金鱼灯、鲤鱼灯、花篮灯、万年青灯、小方灯、腰鼓灯、八仙灯、和合灯、平昇三级灯等(2)座式彩灯大型走马灯、大型塔灯、动物造型灯、宝塔灯、盘龙灯、刘海戏金蟾灯、双龙戏珠灯、鲤鱼跳龙门灯等(3)表演彩灯舞龙灯、蚌壳灯、荡湖船灯、挑花篮灯、穿荷花灯、放水灯、放天灯、风筝灯罗店彩灯的活动形式:过去罗店彩灯一直以民间的形态存在着,每年的正月十五闹元宵是罗店彩灯的活动0期,几乎每家每户都要悬挂彩灯,有钱的富裕之家彩灯要求美观、大气,体现大户……[详细]
宝山吹塑版画
  宝山吹塑版画作为民间传统绘画的新载体,是在对版画创作材料和技巧的研究过程中发展起来的。宝山吹塑版画以吹塑纸为原料,利用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征,为版画的创作开辟了一个新天地,使民间绘画摆脱了传统形式的制约,加入了现代人的理念和现代生活气息。宝山区十分重视吹塑版画的创作,每年举办各类吹塑版画创作活动,以此作为提高市民素养、繁荣社区文化的举措之一。二十年来,在全区形成了不同年龄层次的学生、农民、工人、机关工作人员等组成的数百人的创作群体。保山人从蓝印花布、灶头画、剪纸、图案等江南民间艺术中汲取营养,从现实生活中挖掘美的内涵,注重从绘画形式上寻找突破口,完善和创造新的技法,从而不断创造出色彩装饰协调,形象变形夸张,构图奇特均衡,制作纯朴精巧,画面粗犷稚拙具有宝山区域特点的乡土气息浓郁的……[详细]
吹塑纸版画
  吹塑纸版画是将手工与绘画结合起来的一种民间艺术形式,它以吹塑纸为原料,利用其可折、可刻、可切、可剪、可揉的特征,经过剪、刻、撕、拼贴等方法制成版面,然后用多种方法印出来,成为一个美术作品。它在版画中加入了现代人文理念和现代生活气息,为美术创作开辟了一个新天地。宝山的民间艺人从蓝印花布、灶头画、剪纸图案等江南民间艺术中汲取营养,从现实生活中挖掘美的内涵,注重从绘画形式上寻找突破口,完善和创造新的技法,从而不断创造出色彩装饰协调,形象变形夸张,构图奇特均衡,制作纯朴精巧,画面粗犷稚拙,具有宝山地域特点的,乡土气息浓郁的吹塑纸版画作品。如《秋风》、《渔家女》、《古屋》、《忆江南》、《年年有余》等都是近年来宝山吹塑纸版画代表性的作品。吹塑纸版画作品先后有300多件入选全国、上海市各类美术竞赛和展览,……[详细]
海派锣鼓
  海派锣鼓,是上海本地传统锣鼓与北方的威风锣鼓、太原锣鼓、绛州锣鼓等锣鼓流派融合的一种锣鼓乐种。锣鼓乐在上海民间曾经用途广泛,无论婚丧喜庆、节日庙会,还是民间舞蹈,游艺杂耍,无不采用打击乐器来烘托气氛,用以表达人们的欢乐心情。上海的锣鼓乐有明清时期流行于江南的十番锣鼓和京昆戏曲锣鼓,它与苏南十番锣鼓应属同宗,但在曲目、乐曲的结构、演奏风格及音乐格调等方面都有其自己的特点。这是十番锣鼓在流传过程中所发生的衍变。根据其“轻打细敲”的演奏特征,故把乐种定名为“上海十番锣鼓”。上海十番锣鼓流传于市郊崇明、上海、嘉定、宝山等县。后来随着上海的城市发展,尤其是宝钢的建设,全国各地的冶建单位汇集到上海宝山,北方地区人口大量进入,他们将本地的优秀鼓种带到了上海,使上海本地锣鼓的乐曲风格和表演形式发生了新的变化……[详细]
神仙酒酿造技艺
  白酒,是中国特有的一种蒸馏酒,世界八大蒸馏酒之一,由淀粉或糖质原料制成酒醅或发酵醪经蒸馏而得。酒质无色(或微黄)透明,气味芳香纯正,入口绵甜爽净,酒精含量较高,经贮存老熟后,具有以酯类为主体的复合香味。按香型分,上海神仙酒属于浓香型白酒,是上海目前唯一的地产白酒。白酒制作大致以曲类、酒母为糖化发酵剂,利用淀粉质(糖质)原料,经蒸煮、糖化、发酵、蒸馏、陈酿和勾兑而酿制而成的各类酒,但各地制酒技艺又有很大不同。上海的神仙酒酿造技艺历史悠久,可追溯至明清时代私家糟坊。十九世纪末二十世纪初,社会分工不断细化,奉贤地区一些实力较强的家庭酒坊,如“姜家酒坊”、“倪家酒坊”和“金家酒坊”等扩大规模,生产商品酒,形成了现代意义上的酒厂,酿酒技艺也随之发展,逐渐形成适合规模化生产的传统酿造工艺。1958年,有……[详细]
海派家具制作技艺
  海派家具制作技艺是集中、西方家具特色为一体的传统制作技艺。海派家具历史可追溯到清朝末年,特别是1842年《中英南京条约》签订后,随着西洋文化、洋人、洋行、洋货不断地涌入,西洋家具也被带入中国,最典型的城市为上海、广州、青岛、天津。上海,由于独特的地理位置,成为中国用传统技艺制作西洋家具的前沿,也应运而生了海派家具。同时也产生了一批精通海派家具制作技艺的技师和知名品牌,如“泰昌”、“水明昌”、“毛全泰”等,随着时间推移和社会变迁,这些品牌不再广为人知,他们精湛的技艺绝大部分失传,少部分传至今天。海派家具制作技艺,是以手工为主的传统制作技艺。它在中国传统的明式、苏作等家具技艺基础上,融入了西式家具制作技法,主要工序有创意设计、木材处理、配料、部件加工、白坯组配、涂饰、表面装饰、软包、成品组装。技……[详细]
明清家具榫卯制作技艺
  榫卯结构,是在两个木构件上采用的一种凹凸结合的连接方式,凸出部分叫榫或榫头;凹进部分叫卯或榫眼。榫卯结构是中国古典建筑和家具的灵魂,它使中国建筑、家具历经百年千年而依然坚固美观。榫卯结构早在7000年前的河姆渡文化就已出现,宋元时期发展成熟,及至明清时期达到巅峰。明清时期的家具制作几乎用到了所有的榫卯种类,展现出了榫卯结构进化的最终样式,蔚为中国古代榫卯结构之大观。榫卯制作完全依靠手工制作,包含放样、选料配料、画线、制作榫头榫眼、做记号、胶合、打磨、拼装等环节。榫卯结构家具依靠巧妙的结构限制了木件之间向各个方向的扭动,比铁钉连接的家具更结实耐用,使家具有连接紧密完整、牢固坚实的特性,便于运输、修理、拆卸、维护。挖掘传承榫卯结构的制作对传统家具的复制、修复都有实用的意义。榫卯结构外形多变、构造……[详细]
传统建筑营造和装饰技艺
  传统建筑修复和装饰技艺是指对中国古典和近代建筑遗存进行修缮复原的技艺。中国历代建筑修复主要依靠技师或工匠的口传心授,对于古建修缮的规范用材制度、工料费用等相关记载散见于少数文献宋代李诫《营造法式》,清代《工程做法则例》少数古籍中。系统的研究和整理直至二十世纪三十年代才开始,梁思成在1932开办了中国营造学社,这是中国人第一次开始系统地研究整理自己的建筑历史。梁思成的《中国建筑史》为中国古代建筑研究奠定了基础,也为建筑修复提供了理论指导。主要工序:修复传统建筑前,对传统建筑的原貌进行精准的测量和记录,以获得建筑的地面沉降度、墙体的开裂度和建筑物倾斜度等数据。在修复前需先建立修复的图像模型,对图像模型进行模拟修复,然后再建立缩小比例的实物模型。在建筑实体修缮中,包含结构复原、装饰复原、特殊功能复……[详细]
月浦锣鼓
  清朝中期,月浦当地的经商小贩们就挑着货担行乡串巷,一边吆喝,一边敲击着手中的小鼓,发出响亮的声音,吸引顾客出门购物。据传,这些商贩们敲击的小鼓类似于江苏南部的“花香鼓”,鼓面直径在25公分左右,厚度约3.5公分,单面蒙皮,音量较小,但音色清脆,很有特点。以后,当地的民间艺人将货郎小鼓作为乐器在江南丝竹中演奏,但只是起到点缀的作用。到了清朝末年,为了参加庙会,灯会等庆典活动,当地的鼓手们将货郎小鼓的形制扩大到直径33公分,厚度为7.7公分,两面均蒙皮,还做了鼓架,这样,大大增加了音量,音色也较为浑厚,更适合于室外演奏。经过长时期的演变和几代民间艺人的创造,演奏形式也相对定型。通常由八只小鼓,分两边对称而立,演奏中常用“对奏”的方法,为了增加色彩,他们还在八只小鼓的鼓沿上扎上绣有张果老,汉钟离、……[详细]

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