东莞市十大民俗文化

　　木鱼歌简称木鱼，也叫摸鱼歌，是广东省的汉族说唱艺术之一，属于弹词系统。流行于广东省珠江三角洲、西江和南路一带。起源于明末，清代以后兴盛。早期木鱼歌都是随编随唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或刻印传唱木鱼歌流行于晚明，到清代以后极为兴盛。清人屈大均《广东新语》及罗天尺《五山志林》中都记载过当时演唱的盛况。早期的木鱼歌都是随编随唱，凭记忆演唱，后来才记录曲词，辗转传抄，或者先编好曲词，刊印成书传唱。这种抄本或刻本，叫木鱼书，既可作演唱的脚本，也可供阅读。木鱼歌源于唐代的汉族说唱文学“俗讲”，“俗讲”的话本即是“变文”。元末明初，流传于江南的“变文”嬗变成“弹词”，弹词流入广东，结合当地的人民的生活及独特的方言，便成了“木鱼歌”。也有人认为木鱼歌是在从其流行地区的汉族民歌民谣的基础上发展起来的，后来……[详细]

　　东莞咸水歌流传于沿海及水乡的沙田、麻涌、虎门、长安、中堂、望牛墩等镇。由于渔民的流动性，东莞咸水歌极富地方特色，并流行到香港、澳门以至越南等地，其歌词多用东莞口头语，曲调爽朗朴素，节奏自由，形象生动，情感真挚。十年浩劫，咸水歌遭受无情摧残，濒临绝迹。咸水歌是疍家的歌曲，又称疍歌、蜓歌、蛮歌、咸水叹、白话鱼歌、后船歌等。疍民生活在海边咸水之中，所唱之歌，被人们称之为“咸水歌”。疍家是秦朝后不断南移人民与南越本土居民交流而形成的汉族群体，主要分布在福建、广东、广西、海南四省区。东莞是岭南疍民分布的主要县市，明代蕉利村的疍民莫登庸，1527年在越南建立莫氏王朝，历时七世，66年。疍家文化是以汉文化为主体，南越本土文化为基础，吸收海外文化，逐渐形成的多元化文化。咸水歌是疍家文化的代表与精华。主要流行……[详细]

　　茶园游会即东岳庙会，为东莞茶山等地民间奉祀东岳大帝的传统民俗活动。相传，茶山的东岳庙始建于明初，为东莞伯何真所误建，至明代晚期，茶园游会已经成为地方风俗。清代《茶山乡志》曾记载游会盛况，“万历中，三月东岳降神，城内外十三坊倾动，香花无不候驾”。茶园游会会期为每年农历三月廿五至廿七日，是在东岳大帝神诞前举行，当地也称“走菩萨”“烧猪会”等。旧时茶园游会由当地各宗族里坊组织，五坊轮值，每坊值一年，周而复始。三月廿五日迎神日，是日凌晨东岳庙内举行道教进表科仪等祭祀仪式。拂晓前，当地各坊民众从四面八方涌入东岳庙，顶礼膜拜、焚香祈祷。日上三竿，村民们将东岳大帝神像从庙中请出祈福，谓之“摆会”。午饭之后，巡游正式开始，巡游队伍由“走菩萨队”和“表演队”等组成。“走菩萨”依次为雷帅、康帅、紫衣、绿衣、土地……[详细]

　　广东省东莞市中堂镇历来是龙舟制作之乡，当地制作龙舟的历史已有一百余年，制作的龙舟是龙头高高跷起”大头龙“，气宇轩昂，在2008年，龙舟制作技艺入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。中堂镇是典型的水乡，地处东江支流的水网地带，河涌纵横，水域宽广，当地有规模的龙舟赛已有150余年历史。每年农历五月，中堂镇江面上就会举行龙舟赛，呼声震天、鼓声动地，既有”趁景“(即自由竞渡)，也有锦标赛。龙舟赛成为当地民俗文化中的重要组成部分。中堂龙舟制作已有上百年历史，中堂制作的龙舟主要是“大头龙”，即龙舟的前端安装龙头，高高翘起，气宇轩昂。龙舟的结构分为龙头、龙尾、龙骨、龙肠、冚板诸部分；活动部分则有木桡、龙稍、龙船鼓、双铜锣、龙棍及龙旗等饰物。在20世纪60年代前，不少龙舟的尾部还要做一尊小神像，最尾端……[详细]

　　东莞自五月初一，水乡各地轮流竞渡，天天有“龙船景”。明代已场面盛大，每船60至66人，时间长达四五个小时。东莞龙舟队多次在国际大赛中获冠。沙田龙舟队曾多次代表国家参加国际比赛，夺得世界冠军，被授予全国第一个“龙舟之乡”的光荣称号。赛龙舟是端午节的习俗，也是汉族在端午节最重要的民俗活动之一，在中华人民共和国南方很流行，在北方也有划旱龙舟的习惯。关于其起源，有多种说法，有祭曹娥，祭屈原，祭水神或龙神等祭祀活动，其起源可追溯至原始社会末期。已被列入国家级非物质文化遗产名录。赛龙舟先后传入邻国日本、越南等及英国，是2010年广州亚运会正式比赛项目。传说来源纪念屈原说据《史记》“屈原贾生列传”记载，屈原是春秋时期楚怀王的大臣。其倡导举贤授能、富国强兵、联齐抗秦遭到贵族子兰等人强烈反对，屈原遭馋去职，被……[详细]

　　在广东民族民间艺术的百花园里，东莞市的客家麒麟舞堪称一朵耀眼的奇葩。三百多年的历史积淀，代代相传的继承与发展，特别是改革开放后的发掘与弘扬，使东莞麒麟舞之花越开越艳，声名也越传越远。广州、东莞、惠州、香港、台湾、澳门、日本都留下过麒麟舞的倩影。东莞镇的麒麟艺人所扎的麒麟头远销马来西亚、英国等国家。1999年2月，清溪获得了广东省民族民间艺术（麒麟舞）之乡的殊荣。2001年10月，清溪麒麟舞参加由广东省文联、广东省民间艺术协会主办的首届“黄阁怀”麒麟舞大赛喜夺金奖。清溪麒麟舞以其深厚的艺术底蕴和独特的表演个性在群众中产生了广泛而深远的影响。位于广东省东莞市南部的清溪镇和樟木头镇，是一个客家人聚居的地方，客家人大多由中州一带南迁而来，明万历447年（1619年），朝廷礼部尚书李伯襄巡视至清溪，见……[详细]

　　“康王宝诞”是石排镇塘尾村盛大的民俗活动，有着近三百年的历史，每逢农历七月初一和初七，全村男女老幼在锣鼓喧天的阵势下，“抬大神”全体巡游，纪念北宋抗辽名将康王（名康保裔）的生日，以祈求平安好运，东莞市石排镇塘尾村《塘尾李氏族谱》中对此有详细记载。据村中老人回忆，“康王宝诞”民俗活动最壮观应数清朝中后期，尤其是在塘尾商业蔚起的光绪年代，时至今日塘尾村的“康王宝诞”民俗活动仍保持原汁原味。“康王宝诞”表现的是隆重的纪念、祝寿、祈祷和酬神活动，最主要的活动程序包括：初一解秽、出位、沐浴、更衣、壮行、巡游；初二至初六供奉拜祭；初七赞寿、出巡、答地头、安座等一系列活动，还有千人宴和“神灯”竞投等活动项目。其中康王出巡活动最具特色，分初一和初七两次。康王出巡时由数百人组成的巡游大队铜锣开道，鼓乐齐鸣，沿……[详细]

　　东坑镇位于东莞市中部，地处穗、深、港经济黄金走廊，交通网络完善，北距广州70公里，南至深圳60公里，往东莞火车站6公里。东、西、南、北分别与东莞市寮步、大朗、常平、横沥、茶山等镇接壤。全镇面积27.5平方公里，常驻人口2.8万，流动人口10多万人。镇府驻地距市中心区20公里。东坑镇是大朗、大岭山和石龙的水陆交通中转站，来往车船甚繁。相传明朝万历年间，塘唇村一卢姓大户需雇长工耕作，人们闻之前来受雇。来的人多，其他大户亦前来雇去。逐渐形成规律。每年二月二开耕节前，农工自发来到东坑找雇主。由于多在二月初二订立雇用契约，于是附近想出卖劳力者，头戴竹笠，肩披布巾，前来受雇，坐在塘唇围前的围篱下，等待“卖身”。而想找雇工的雇主也在此时前来选择，挑中以后，便带雇工到茶楼去饱吃一餐，作为定身。这样买卖双方便……[详细]

　　七月初七“拜七姐”是岭南传统风俗，自古以来，东莞市望牛墩镇的民间女子每到七夕就有制贡案，摆巧物，拜“七姐”的传统习俗。望牛墩镇的乞巧习俗活动历史悠久，其独特之处，一是“论七夕为六夕”，即在农历七月初六交子时辰于贡案前举行拜祭七姐仪式，虽也源自古代中原，却区别于许多地区；二是以制作“七夕贡案”为习俗活动的主要载体，其主要特征是民间女子以乡土材料、农作物等为原材料手工制作各类巧物，在八仙台上铺上一张大红布，挂上神围裙，摆上各种手工饰物和人物公仔等。随着社会的发展，贡案制作越来越具有形式多样、题材广泛、做工精巧、造型生动、色彩鲜明等特点，如均创作七种花、七种果、七双绣花鞋、七张台椅、七套衣服贡给七姐，并由七个女子组成一队祭拜，有着强烈且具有特色的象征意义；三是贡案上专设牛郎织女鹊桥相会的手工制作模……[详细]

　　莞香，别名：牙香树、女儿香，为瑞香科沉香属乔木，属国家二级保护植物，常绿乔木，是在中国树木中唯一以东莞地方命名的树木。历史悠久，宋朝已普遍种植，历来是东莞的地方特产，大岭山、寮步等镇是主要产地，特别是大岭山镇明代以前已广泛种植，以鸡翅岭、龙岗，马蹄岗、金桔、大沙、梅林、百花洞一带较为知名。大沙、大朗、寮步、茶山等圩市为主要集散地，以寮步的香市最著名。莞香树是一种著名的经济植物，其含有香脂的木部就是著名的中药沉香，富集香脂的沉香呈黑褐色，坚实而重，入水即沉，这就是莞香树又称沉香树的缘故。莞香的树皮色白质细，纤维柔韧，自古以来便是制造高级纸张的原料，用莞香树作原料制成的纸统称蜜香纸、香皮纸。明朝至清朝中叶，莞香都是寮步甚至东莞的一大名产，莞香业是当时的重要经济支柱。明清时期，寮步水路发达，莞香在……[详细]