清远市十大民俗文化

　　位于粤北山区西北部的清远市连南瑶族自治县，是我国惟一的排瑶聚居地，也是耍歌堂流传的地区。耍歌堂是瑶族一项大型文化活动，主要流行于三排（含南岗）、涡水、大坪、香坪（含盘石）、三江（含金坑）等6个镇的排瑶村寨，具体表现形态包括有祭祖、出歌堂、过州舞、长鼓舞、瑶歌演唱和对唱、法真表演、追打黑面人等。根据史料记载，在明洪武年间（1368-1398）排瑶鼎盛时期已有完整的耍歌堂，至今也有六百多年的历史。耍歌堂是集连南排瑶纪念祖先、追忆历史、庆祝丰收、酬谢还愿、传播知识和群众娱乐活动于一体的民间盛会。大歌堂历时三天，每三年或五年举办一次；小歌堂历时一天，每两年或三年举办一次，会期在农历十月十六盘古王婆生日这一天。排瑶没有本民族的文字，耍歌堂便成了文化交流和传承历史的重要载体。耍歌堂传诵的瑶经为排瑶的族源……[详细]

　　凤舞，又名双凤舞，主要流传在清远市阳山县杜步旱坑村.每逢春节、元宵、端午、中秋等民间节日进行活动,此外,也在乔迁新居,婚嫁喜庆等场合表演。旱坑凤舞源自肇庆怀集，据传授人邓介讲述,明万历年二十年(1592)邓姓祖籍肇庆怀集已有舞凤习惯。清代咸丰十一年（1861），因邓介的祖父迁居旱坑，于是凤舞便传入阳山县杜步旱坑，自传入至今有一百四十多年的历史。传说古时邓家寨前有一条小河,河边山坡上长着数棵葱绿如盖的梧桐,树上栖息着一对美丽的凤凰,嘤嘤相鸣于树,或双双盘旋于天。一天,朝廷一官员乘轿路过,看到彩凤,顿起歹心,妄想引它下来抓回府中,谁知这对彩凤理也不理,官老爷无奈只好悻悻而去。随后,有一牧童来到梧桐下吹笛,笛声清脆悦耳,群鸟和鸣.彩凤闻声即从树上直飞牧童跟前,欢展彩羽,翩翩起舞。牧童又拿花束引逗其……[详细]

　　连南瑶族自治县位于粤北山区西北部，瑶族长鼓舞就流传在其境内的排瑶村寨中。瑶族长鼓舞是排瑶祖先在隋唐时期迁徙到连南时一同传入的，随着耍歌堂的兴盛而兴盛。长鼓舞属广场性的喜庆舞蹈，有36套表演程式，可分单人舞、双人舞、群舞等，人数愈多气氛愈热烈。每逢春节、三月三、六月六、十月十六等传统节日和耍歌堂，排瑶就聚集到村前的旷地或收割后的田野，吹牛角、敲铜锣、跳长鼓舞，欢庆节日。长鼓舞的舞蹈语言较为丰富，从各个方面反映了排瑶的生产活动，生活习俗和宗教信仰，精美的服饰，独特的舞蹈，具有很高的历史研究和艺术价值。随着人类社会文明的进步，瑶族长鼓舞受到严重冲击，加上文革期间被视为封建迷信活动而禁锢了十多年。一些长鼓舞的跳法基本失传，制作的长鼓舞音质也不好，出现了后继乏人的状况，目前处于濒危状况。现在保存较为完……[详细]

　　“小长鼓舞”原称长鼓舞，为瑶族支系过山瑶的民间舞蹈，因其所用之鼓较小，于20世纪50年代改称小长鼓舞，沿用至今。流传于连山壮族瑶族自治县三水联合村、三水口等过山瑶聚居地区。小长鼓舞起源久远，据<<笔记小说大观>>引明刻本<<岭南杂记>>记载：“粤有瑶种，古长沙，黔中、五溪之蛮……以砂仁、豆芋、楠、漆、皮藤为利、竭则又他徙……捕兽饮酒，击长鼓为乐。”连山过山瑶来自“古长沙、黔中、五溪之蛮”，与宋代沈辽<<踏瑶曲>>中描述的“湘江东西踏盘王”、“乐神打起长腰鼓”互为印证。<<隋书、地理志>>卷三十一记载：“长沙郡(又杂)有夷(蜒)，名曰‘莫瑶’……武陵、巴陵、零陵……熙平皆同焉”。其中的熙平郡，便是当今的连山，可见隋朝时期，古长沙，黔中，五溪之瑶已南迁入粤。据此推算，连山小长鼓舞是隋朝时期随瑶族……[详细]

　　“闹花灯”是流行于英德市沙口镇的民间舞蹈。据传从中原地区传入，沙口镇的清溪、红峰等村均有此习俗，其中又以清溪村为最。清溪闹花灯已有四百多年的历史，明代初期，从福建迁居于此就开始有闹花灯的习俗，黄氏家庙碑记载“明成化癸卯年”。英德县曾在清溪建立司都，清溪墟镇几姓人盛兴闹花灯。解放前，表演闹花灯的时间定在大年三十吃过年夜饭之后，关于这个活动，英德县志（道光版）对此也有所记载：“元宵火树银灯，通宵达旦，笙歌管弦遍于城市村落。”参与闹花灯表演者都是男人，不过往往要男扮女装进行，村中的老人说，这是因为当时男女有别，男尊女卑观念在闹花灯活动中的影响。不过这种现象在解放后有了改变，女的也可以参加。表演时的都是用客家话把唱词唱出来的，内容从正月一直唱到十二月，如“正月里来正月花，新做门楼新厅下。排正桁头钉瓦……[详细]

　　婚俗（瑶族婚俗），广东省连南瑶族自治县八排瑶族民俗，国家级非物质文化遗产之一。排瑶是瑶族独特的一个支系，在连南地区成寨定居已有1000余年历史，八排瑶族婚俗是当地瑶胞在漫长历史进程中形成、发展的独特民俗。瑶族婚俗是东方婚俗的代表，瑶族婚俗分订婚、认亲、择日、举行婚礼、回门五个过程，充分体现了瑶族的民族文化和生活习俗。排瑶是瑶族独特的一个支系，在连南地区成寨定居已有1000余年历史，唐贞观年间连州刺史刘禹锡的《莫瑶歌》，“莫瑶自生长，名字无符籍。市易杂鲛人，婚姻通木客。星居占泉眼，火种开山脊。夜度千仞溪，含沙不能射”；清同治袁永锡《连州志》有“在连者八排洞瑶，崇山峻岭，错处其间”的记载。瑶族婚俗是东方婚俗的代表，瑶族婚俗分订婚、认亲、择日、举行婚礼、回门五个过程，充分体现了瑶族的民族文化和生活……[详细]

　　英石假山盆景传统工艺，是流传于广东省英德市的特色手工技艺手，是当地的能工巧匠，充分利用当地资源，创造出生动的造型，来表现人们的传统审美观念、文化态度和生活方式的一种汉族传统艺术，在2008年，被列入我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。英石假山盆景传统工艺的历史悠久，据明代计成所著作《园冶》记载，当时已有用英石“点盆掇景”，经世代相传，传承至今。改革开放后，当地英石假山盆景技艺已发展为分工细密、规模可观的文化产业。广东省英德市望埠镇属喀斯特地貌，英山所产石灰石，经风化腐蚀，形成无数松散板块，纹理色泽丰富多彩，形嶙峋奇巧，峻峭疏秀，空透玲珑，千姿百态，被称为英石。英石宋代即列为贡品，清代被定为我国四大园林名石之一。英石之美尤为古文人雅士所好，北宋诗书画名家苏东坡、米芾、陆游皆钟爱英石，甚至黄……[详细]

　　“豆腐节”是佛冈县高岗镇社岗下村林氏族人元宵上灯习俗中独具特色的一项民间活动。据林氏族中长辈介绍，豆腐节的起源大约在公元1609年。那年正月十三林氏村民在祠堂上灯吃斋时，一位村民无意中将豆腐弄到另一位村民身上，引起了一场豆腐仗。第二年参加上年豆腐仗的村民又喜添男丁，村民们认为是豆腐仗带来的人丁兴旺，此后每年正月十三给祠堂上灯时都由丁头组织打豆腐仗，至今已经发展成全村老少全部参与的豆腐节。“豆腐节”首先于年初八或初九开新丁会，由丁头（这一年最先出生的男丁是头丁，其父亲就是丁头）组织。农历正月十三之前是今年的灯，农历正月十三之后是明年的灯。新丁会的任务就是收集豆腐节所需的经费，并安排豆腐节的有关事项。以前全部费用由参加新丁会的人家集资，现在也接纳其他村民的捐资。以前是自己做豆腐，后来豆腐不够就订……[详细]

　　连山瑶族实行一夫一妻制和族内婚制，少与他族（包括不同方言的瑶族人）通婚，早婚比较突出，但婚后一般都能和睦相处，极少离异，丧偶再嫁也不受歧视。过山瑶男女青年古今有女子“出嫁”和男子“入赘”（招郎婿）的习俗。……[详细]

　　连南县南岗千年瑶寨开耕节，是当地瑶族人的祭祀仪式，除了祈求风调雨顺，六畜兴旺，还告诫大家开耕了。开耕节保留了农耕文化的所有要素，是排瑶最重要的民俗文化之一，是排瑶口述文化传承发展的重要形式。……[详细]