阳泉市十大民俗文化

　　平定位于太行山右中段，地处冲要，素为兵家必争之地，东邻河北井陉、平山，西连（晋中）寿阳，南毗（晋中）昔阳，北接阳泉市郊区、盂县；面积1353平方公里，人口32万。境内青石成山，黄土为丘，旧石器时代已有先人聚居生息。夏至秦归属频变，汉初至宋置县，金、元、明、清为州，雍正初升为直隶州，民国改县，1983年划属阳泉市辖。传统的武迓鼓是由二十一人演奏成套各具名目的古典锣鼓曲牌，同时，进行套路众多的舞蹈（耍回）和阵法演变，象征性地表现《朱仝上梁山》、《赵匡胤下河东》、《李自成进京》等剧情的民间乐舞。演员身着古代武社火服饰，背插单*旗，胸挽八宝绳花，每有女角，正额及两颊各画一朵“梅花”图案，头饰及脸谱，与戏曲略同；表演时，“帅”位中央操鼓击节指挥，鼓之蹈之，环之绕之，或轻缓从容，或昂扬激越；表演风格英武……[详细]

　　阳泉彩色面塑俗称“捏面人”，最早是一种街头民间工艺，用糯米粉和白面加彩后，捏成各种小型人物，一般用于嫁娶礼品、寿辰生日、馈赠亲友、祈祷祭奠和殡葬供品等方面。彩色面塑作为民间美术之一，用料简单，设色随心所欲，古朴而绚丽。其制作的原因是以传统的民间年节事项和民俗理念为前题，选用日常使用的面，依照祖辈传下来的“样”，捏制成型，不注重色彩的过度，用艳丽的色调突出某一个部位或加饰重点部位，使用鲜艳明快的对比或夸张的细部处理，使所捏制的作品各不相同。彩色面塑在造型上没有一定的规矩，艺人们就地取材，按照传统的做法对耳、眉、眼、鼻进行单独处理并用面色线加工，色面便于加工，极富立体效果。彩色面塑工艺品以民间故事、神话传说、古装戏剧人物为题材，主要作品有“十二生肖”、“八仙过海”、“天女散花”、“骑鳞送子”、“……[详细]

　　平定位于山西中部东侧，太行山西麓，田少土薄，民风淳厚俭约，自古有耕读传家的良好风尚。平定婚俗沿袭古代婚嫁六礼，是一种极具地方特色的文化现象，光绪版《平定州志》载：“婚姻为人伦之始，仪礼有纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六礼，朱子家礼略去问名、纳吉、则止四礼，平定更略沿旧俗而已。”千百年的历史发展中，平定婚俗与当地的民间音乐、歌舞、文学艺术、手工技艺以及社会信仰、伦理道德观念融为一体，具有广泛的群众基础，成为当地百姓精神生活的重要标志之一。平定境内的婚俗过去一般按议婚、下帖、下财礼、请期（择定婚期）、迎亲、谢婚六道程序进行，其中，每道程序都有许多讲究和约定俗成的规矩，共四十多项礼仪。婚礼程序大致上分为提亲、议婚、订婚阶段（相亲、换帖、订婚、下彩、择吉），庆典、迎娶阶段（准备仪式、迎亲仪式、启……[详细]

　　“平定黑釉刻花陶瓷制作技艺”是第四批国家级非遗保护项目平定黑釉刻花陶瓷采用冠庄高岭粘土经陈腐、除铁、配料、研磨、蒸空、练泥等几十道工序制坯,在坯胎未干前以刀代笔刻花,一气呵成。线条俏丽流畅,形象生动概括。平定黑釉刻花陶瓷采用黑白两色为主要表现手段,经过特殊烧造和窑变而成,作品具有融材质美、装饰技巧美、形象简洁美、造型古朴美于一身的艺术特点。另外,平定刻花瓷迄今仍保留着包括棕釉、白釉、黄釉、仿哥开片釉、窑变釉、剪纸漏花加彩和木叶窑变釉等绝活。……[详细]

　　平定地处太行山西麓，自古为通衢大道之咽塞，商务贸业相对比较发达，有“文献名邦”之美誉。在长期社会发展过程中，宴请成为人们社交、文化交流、商务、礼仪必不可少的手段，久而久之，形成了当地独特的饮食文化。平定“三八席”源于宋金时期，后经过食客、商贾、文人的开拓、积累，明永乐年间基本上成熟定型，清初，“三八席”已形成工序流程完整、烹调方法复杂多变等特点，并逐渐成为人们宴请宾客、访问亲友、婚丧祭祀等民俗活动中必不可少的内容。平定“三八席”共设24道菜，包括8个小碟、前4大碗、带8小碗、后4大碗汤，跟八小碗米饭，冷热、荤素、甜咸、酸辣兼而有之。上菜顺序极为考究，预先摆四碟干果四碟鲜果，供客人闲聊时开胃，通常不算在正式的“三八”席之内，开席后，先上四菜四肉8个冷盘作为下酒菜，其中，素菜“瓜干”，肉菜“焖”……[详细]

　　迓鼓分花迓鼓（文迓鼓）、武迓鼓、丑迓鼓等。原为北宋的军中歌舞。《续墨客挥犀》卷七记载：“王子醇初平熙河，边陲宁静，讲武之暇，因教军士为迓鼓戏，数年间遂盛行于世”。据史载，熙州之役的参战将士多为河东籍，今山西大部属当时河东路，固是迓鼓传入最早地区之一。阳泉一带的武迓鼓为成套锣鼓乐伴奏下走陈的舞蹈，有上三路、下三路之分；原与庙会、迎神仪仗队及民间祭祀密切相关。鼓队编列21人，分别持鼓、钹、云锣、小镲，边舞边奏，鼓点雄浑，舞姿古朴，陈法图案变化巧妙。武迓鼓主要流行于平定县东南部。由武迓鼓派生出的丑迓鼓，曾流行于平定城关一带，民国年间尚有演出，今已失传。文迓鼓为说唱歌舞型舞蹈，早期的表演中有花旦、丑角，吸收了花鼓戏及秧歌中的说白与歌唱，一目一曲，以舞、说、唱为序反复使用，近似锣鼓说唱又别于锣鼓说唱，……[详细]

　　阳泉盘合是一种大型团花类剪纸艺术，在晋中、阳泉、昔阳、和顺等地颇为普及，尤其是婚事中，作为一种寓意极深的期盼、祝福和美化居室的装饰物，深受人们喜爱。盘合多选用红色纸张进行剪制，有剪、刻、撕、烧等手法，又分阴阳，具体而言，有单、叠、拼、点、勾、衬、染等形式。题材无特定要求，有花鸟、鱼虫、人物、山水等。节庆、婚俗中剪的最多的作品有《连年有鱼》、《鸳鸯戏水》、《喜鹊登梅》、《二龙戏珠》、《孔雀回头看牡丹》、《麒麟送子》、《八仙过海》、《老鼠娶亲》、《龙凤呈祥》、《十二生肖》等。盘合剪纸作品以象征、隐喻、谐音等手法，表达了民众祈福纳吉的心理，如民间说法中，鱼为吉祥物，多从谐音而来，用莲花和游鱼，合为连年有鱼，以图吉利；“蛇盘免”在言语中是“常年富”的意思，所以家家户户过年的窗花上都能看到这幅图案，意……[详细]

　　平定黄瓜干属干菜类，主要产于平定县后沟、河头两村，它以黄瓜为原料，用无烟煤火炉烘烤而成，因色鲜、味香、质脆“三绝”而扬名，是平定的三宝之一。据《平定县志》记载：“黄瓜干于明洪武年间开始生产，清乾隆后逐渐盛行。产品除供本地外，少量销往京津等地，还是地方官吏岁岁敬献封建皇室的贡品，故有‘龙筋’之称……”制作黄瓜干的原料并不是一般的黄瓜，而是当地民间百姓长期培育出来的一种特殊品种。这种黄瓜栽培有多道工序，播种前，种子要用煤渣粉加水浸泡、发芽；瓜蔓伸长后，须用玉米皮搓的软绳捆在瓜架上；在瓜田管理上还要做到“天旱不误锄田，雨涝不误浇园”，采摘的黄瓜必须是45厘米至54厘米之间为宜。在加工黄瓜干的过程中，必须严格操作。加工时，先用一种特制的工具削去黄瓜外皮，然后顺长分为四条，放在架杆上，用炉火烘烤，温度……[详细]

　　“跑马排春”是流行于平定县娘子关镇下董寨村的一种极富地方特色的民间社火形式，相传，“跑马排”起源于唐朝，原本是当时驻扎在娘子关的唐军信史传递信息的方式，后来随着时代的变迁逐步演变成一种民俗娱乐活动，一直流传至今。下董寨村的春节活动保留了关隘地区以民间信仰为特点的习俗文化，多以祭祀祖先、除旧布新、迎喜接福、祈求丰年为主要内容，从每年的腊月二十三开始准备，二月二活动全部结束。主要表现形式有报灯官、过大年、接官印、跑马排、耍社火、元宵夜、唱尾声、演戏酬神等环节，而最有特色的民俗活动当属正月十五、十六举办的“跑马排”。届时，下董寨村村民身穿古装，牵着自家饲养的马，聚集在一条长100米，宽约4米的古巷中循环奔跑。马上不装马鞍，骑马的人双腿紧夹马身，双手平举，飞奔而过。人们专门在古巷道上撒下许多灰渣，马……[详细]

　　赵氏孤儿传说-盂县《史记》载，公元前597年，晋景公听信权臣屠岸贾谗言，致使赵氏家族300余口满门抄斩，义士程婴和公孙杵臼将赵盾之孙赵武救出，策马逃入千里之外的深山（今盂县藏山）藏匿15年之久。当地百姓为保忠良之后，送水送饭，程婴带着赵氏孤儿习文练武，把一个婴儿抚养成英俊少年，直至赵家冤屈得以昭雪。藏山，以藏匿赵氏孤儿而得名。藏山景区的藏孤洞、报恩祠、育孤园等景点及附近的大围、荒鞍岭、宝剑沟、落箭山等村名、山名都是当年程婴携孤远逃追杀、救孤育孤的证据。赵氏孤儿的故事逐渐被后人传成神话，把赵武祀奉为“藏山大王”，以盂县藏山为中心及周边的河北省、太原市等地现存供奉赵武的大王庙134处，其中，盂县108处，盂县和阳曲县的大王庙均为国保文物。2004年元月龚书铎等国内百余位资深史学家出席了在京召开的……[详细]