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巴彦淖尔十大民俗文化

蒙古族驼球
  蒙古族驼球,是内蒙古自治区乌拉特后旗蒙古族的传统体育活动,国家级非物质文化遗产之一。驼球是一项与众不同的体育竞技项目,由运动员和骆驼相互配合完成。除了运动员,驼球比赛中另一位“重量级”选手就是骆驼。参加驼球比赛的骆驼应选择四肢较长、身体健壮、反应灵活、速度快的赛驼。比赛中球手除可采用多种合理技术击球外,还可利用乘驼掩护或者合理冲撞。因此,这个项目具有较强的娱乐性和竞技性。蒙古族驼球起源于古代漠北少数民族和西亚盛产骆驼的地区,曾经盛行一时,后来失传。驼球运动的雏形大致形成于赛骆驼和马球运动后期,自唐代以后,由于北方少数民族频仍的政权更迭、社会变迁、民族大融合以及游牧文化迁移等多种历史原因,使得这项蒙古民族传统体育项目日渐式微,没有像蒙古族男儿“三艺“(骑马、射箭、摔跤)项目那样传承下来。出于对……[详细]
乌拉特铜银器制作技艺
  “乌拉特”为蒙古语,汉语为“能工巧匠”之意。乌拉特铜银器制作技艺产生于明末清初,有300多年的历史。乌拉特部落至今仍保留着传统铜银器制作工艺的主要流程。不仅满足乌拉特人日常生活用品的需求,也体现了乌拉特人的思想感情、风俗习惯和审美情趣,反映了蒙汉民族间的交流融合。乌拉特铜银器制作技艺是以铜、银等贵金属为原材料,采用手工操作方法,其制品分为饰品类和生活用品类,如乌拉特妇女头饰、手镯、蒙古刀、银碗、酒具、马具等,应用范围十分广泛;制品图案优美、色泽明亮,造型古朴大方,做工精巧细致。其制作加工过程主要有化铜(银)水、铸毛坯、打叶出条、压大形、上胶版、錾花、焊接、抛光、美货、上翠蓝等十多道工序。制作时先将铜银板材加工成所需物件的大致模型,然后进行焊接、打磨成型。马具的银饰多采用锻打技术,成型后进行打……[详细]
那达慕大会
  蒙古族的盛大会。“那达慕”意思是“娱乐”和“游戏”。通常须看当年的牧业生产情况,一般是小丰收小开,大丰收大开。小开就是指在旗(县)、苏木(乡)开,或嘎查(村)开,或个人筹办,百二八十人开;大开就是指盟(专区)里开,参加者有几万人。旧时,举行那达慕大会时还进行大规模的祭祀活动。喇嘛们要焚香点灯,念经颂佛,祈祷神灵保佑,祝福草原牛肥马壮,人畜两旺。夜间,在辽阔的草原上,人们围着篝火,伴随着悠扬激昂的马头琴声,男女青年翩翩起舞,放声歌唱。这种热闹的活动往往通宵达旦。那达慕大会有悠久的历史。相传,古代蒙古族的每个家族,为了检查自已的势力,维护或分配草场,每年都要聚会一次,大家在一起欢乐游玩。后来,随着蒙古族社会封建势力的扩大,剥削阶级利用这个节日,一面寻欢作乐,一面宣扬封建迷信,赞美王公贵族和宗教上……[详细]
  唐代渤海国流传一种叫作“踏锤”的民族歌舞,是満族秧歌的起源。満族秧歌亦称“鞑子秧歌”。鞑子秧歌中鞑官官服背后绣“银牌天使”四字,则源于辽代有向女真族索贡海东青的使者号称“天使”,佩银牌。可见其历史久远。近代以来,伴随山东、河北、山西等地流民的迁入,内地秧歌传入吉林。満族秧歌对内地秧歌的美学观念及其音乐、舞蹈形式有所借鉴,并承袭了满族歌舞“莽式空齐”及萨满舞蹈的传统风韵,着重表现満族生活习俗,逐渐形成了当代的具有浓郁地方特色和民族色彩的乌拉満族秧歌。満族秧歌具有鲜明的民族特色,其中的舞蹈以表现満族习俗的“吉祥步”动作贯穿始终,男、女同走的“吉祥步”表现着吉祥如意、相互祝福之意。“逗鹰”、“放鹰”、“打马”等动作用来表现狩猎、放鹰、骑射习武的生活,还有表现男人披甲出征之前与恋人难舍难分之情的舞蹈……[详细]
  乌拉特民歌的历史渊源,要从乌拉特蒙古人从呼伦贝尔草原迁徙到此定居生活讲起,1648年乌拉特蒙古部落受清朝指令迁徙到现今的乌拉特地区镇守疆域,从而乌拉特民间文化艺术也将随着迁徙流传到西部,成为西部文化的重要组成部分。在当时的历史情况来看,乌拉特民歌大部分从东北带传过来,并与隔河相居的鄂尔多斯民歌文化长期交流相溶出现了很多相似而相近的民歌。直到十八世纪上旬,乌拉特地区随着宗教信仰的盛行,各大庙宇的建起,民间文化受到宗教文化的影响,民众的思想道德、行为规范及生活当中都渗透着深刻的藏传佛教信仰教理,庙宇高僧1利用心领神会的民间歌曲这种特殊影响力和感染力、渗透力,把宗教理念的教化转变为歌声来影响百姓的精神领域,从此乌拉特民歌以它起源、内容、唱腔、影响力等四种特殊风格与其他蒙古族部落民歌形成不同性质而流……[详细]

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