您现在的位置:首页 > 天津市 > 北辰区民俗文化

北辰区十大民俗文化

上蒲口同乐高跷
  上蒲口同乐高跷起源于清嘉庆21年(1816年),经海下(现津南区咸水沽镇)海乐高跷传教上蒲口村。同乐高跷兼文跷、武跷之精华,渔、樵、耕、读广泛参与。文跷主要以唱曲及简单动作为主,教授曲目20余首(目前采集到的词曲16首,少部分已失传)。武跷则表演“扑蝴蝶”、“大劈叉”、“登天梯”、“拉骆驼”等各种高难度动作。上蒲口村位于北运河西岸,当年,北运河是贯通京津及南方水路的主要通道,漕运盛行,过往船只行人甚多。清道光14年(1843年),道光皇帝乘船到南方私访,路过此地,听到岸上阵阵锣鼓声,下船上岸,见高跷会在表演,便饶有兴趣地观看了高跷会的演出。会员们见皇帝看表演,更是加力万分。皇帝看后十分高兴,当场传下御言“与民同乐”,故名“同乐”高跷会。同乐高跷会成立后,因其动作极具观赏性,词曲上口,故表演时……[详细]
津门法鼓·刘园祥音法鼓会
  刘园祥音法鼓会是天津市的传统音乐。建于清道光年间,参加清末历届民间盛会,原为庙中“娘娘”出巡时的随驾法鼓会,前面是仪仗队,由前彩和乐队两部分组成,由引锣指挥,前彩是娘娘出巡时警示人们回避和随身携带的起居用品的编队,包括两面大门旗,高照、软对、硬对、灯牌、圆笼、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、风灯等,后面是鼓、钹、铙、镲、铛锒、大图、九莲灯等。有40人拿着手旗维持程序,还有30个少年扛着凳子,供表演者击打长曲时使用。作为一种民间音乐,此会服装道具保留完好,祥音法鼓原有十套歌谱,现保留五套。在旧历年的正月,由各花会的会头协商,进行以庆丰收,贺新年为主题的有礼节的互拜,然后在每年的三月三娘娘出巡之日,数道花会云集北仓,祥音法鼓在皇会中是随驾会,所以安排在娘娘的宝辇左右,设摆并表演,在花会表演时,祥音法鼓……[详细]
宜兴埠永长高跷
  永长高跷会建于清朝雍正年间,由赤盐滩(现东丽区)传入宜兴埠五街(村),由街(村)内德高望重者组织,村民自愿加入,非家族性组织。由于当时宜兴埠民间花会较多,又多以“永”字打头起名,故称永长高跷会,寓意着永远长久。此会至今已有270多年,曾参加清末、民初及解放后历届民间盛会。永长高跷继承和发扬了北方文跷的表演风格。永长高跷出会时,由数十面刀旗簇拥着两面门旗,会旗(行称“后图”)在后,在门旗的指示下,演员身着戏装、脚踩1.2米木跷扮出“棒棰、渔翁、公子、鹦哥、樵夫、丑婆、青杆、白杆”,在锣鼓的伴奏下有集体对舞和二、三人捉对戏耍。主要演员12人,包括锣鼓手,晚上演出时还有灯盏20多个。会中带袖章者随队“打场子”维持秩序,并携带高蹬若干供演员休息用,演出队伍壮观、气势磅礴。我国的民俗舞蹈常以农耕社会的……[详细]
王秦庄同议高跷
  王秦庄同议高跷建于民国元年(1912年),当年由村内宋宝珍、柴庆祥、高凤林等人,组织聘请邻村(上蒲口村)刘庆云师傅授艺,建立同议高跷会,意为同商共议。会址在北仓镇王秦庄村东华佗庙内,四有围墙,内有厅房五间,宽大的场院是演出的场所。王秦庄同议高跷会设会头一人,负责组织和会务等事宜。高跷队由头锣、二锣、头鼓、二鼓站在排尾,头棒为先导,后边依次是青蛇、白蛇、许仙、渔翁、樵夫、傻公子、傻妈妈(老座子)、傻儿子(小婴儿)、摇橹人等。同议高跷会属于文武高跷,不单会唱还会耍,每副腿子1米高,能表演单龙、双龙、拉骆驼、梅花堆、白菜心、蹲堆、双搭脚、落地叉等套路,唱佛曲十首,边耍边唱、文武结合。每逢出会时在队伍后边总有几个肩挑礼盒的人,礼盒内装各式糕点小吃,以备耍会者中间歇息时用餐。每年村里的有钱门户都会捐款……[详细]
  北仓少练老会创建于明末清初,是北辰区首个民间群众习武组织。创始人是北仓村武林高手孙东来。孙东来出身贫苦,12岁父母双亡,成为孤儿,生活所迫上船做苦工。明清时期,京杭大运河,特别是北运河漕运相当发达,南来北往船只穿梭于此,北仓原名叫尹儿湾,是这一带最大的漕运码头,南粮北调进京都经过尹儿湾,后因朝廷在此建立仓廒(即皇仓)设南仓、中仓、北仓,北仓设在尹儿湾。随着岁月的流逝,“北仓”名声传遍大江南北,故“北仓”逐步代替了“尹儿湾”。孙东来上船干活到了河南,赶上旱季水浅,船只被迫停泊靠岸。为了糊口到处流浪,他到了登封县嵩山少林寺当和尚成为俗家弟子。光阴似箭,孙东来在少林寺学艺14年后回到家乡北仓村,干过护院,当过镖局的镖师。后来上了年纪,在村里教少年习武,在村民们的倡议下,孙二爷组织72户农民子弟在本……[详细]
  北仓随驾狮子建于清乾隆32年(1767年),是北辰区久负盛名的一道传统花会,距今已有200余年历史,历经10代传承至今。北仓随驾狮子老会前身为“大鼓会”(始建于明朝永乐六年1408年),表演者头戴战盔,身穿铠甲,肩负大鼓载歌载舞。明末,尹儿湾(北仓村前村名)建立娘娘庙。到了清乾隆32年(1767年),北仓村开始举办东顶娘娘出巡、散福、庙会及花会赛事等活动。为使皇会队伍雄伟壮观,按照娘娘真实出巡的仪仗情况,在娘娘宝辇前,安排几道具有象征意义的花会进行开道,其中包括大鼓会。因庙门前摆有两只大石狮子,娘娘出巡时为娘娘保驾护驾,故庙中道长圆觉建议此会由“大鼓会”改为“随驾狮子老会”,参加一年一度娘娘出巡的盛大祭祀活动,出巡时不表演,人顶着狮头走,祈求风调雨顺,五谷丰登。北仓随驾狮子属北狮,出会时纛旗……[详细]
  上善道乐是一门古老的道教音乐,俗称“老道经”。清同治年间,西方列强向中国大量输入 ,导致国人吸食成风,白银外流,国力日衰,民不聊生,偷、抢、, 、淫相继大量滋生。在这样的时代背景下,韩家墅村志士忧国忧民,每日苦思扶国救民之策。故请来静海县独流镇北会的华主持向本地青年人传授上善道乐的演奏方法与- 吟诵方式,成立了韩家墅上善会,并以严格的会规,约束规化入会青年,崇德崇善,主动 当时恶劣社会现象的影响,挽救国家危难,促使社会风气好转。按道教门派,韩家墅上善会属于“通天杆,独立支,邱主、何爷龙门派”。当年,入会者平日照常从事各自的生产活动,不忌荤素,可娶妻生子,业余时间利用学成的技艺,为当地和附近群众做祭祀道场,以及祈福、增寿、求雨、超度亡灵等活动,入会不出家,被称为“火君居道”。在群众的捐助下,韩……[详细]
  霍家嘴平音法鼓始于清咸丰年间,距今已有150余年的历史,原为庙中“娘娘出巡”随驾进香礼仪的半副銮驾。霍家嘴平音法鼓由仪仗队和乐队组成,表演形式分设摆(固定表演)和行会(行进表演)。设摆时看演奏者的表演。行会时主要看茶炊子的表演。平音法鼓属半文半武的法鼓,设摆造型深受五方观念的影响,以大鼓鼓箱为中央,演奏人员与仪仗道具,分别布于东、西、南、北四个方向。鼓箱的前面是钹、铙的演奏者,呈八字形,分左右站立表演。鼓箱的后面是击鼓人,居高临下俯瞰全局,身后有大纛旗威严耸立,给人以威武庄严之感。打击乐器有鼓、钹、铙、镲铬、铛铛五种。表演时,鼓为其首,在乐队中起着指挥的作用。演奏套子,变换曲牌,乃至演奏时间的长与短,一般都听鼓手指挥。平音法鼓以腕力击鼓,鼓槌基本不离鼓面,鼓声平稳柔和,给人以庄重安稳之感,故……[详细]
  刘园祥音法鼓会是乐舞结合的民间花会,始于清道光年间(1821年—1851年),会员多为当地居民。清代,天津法鼓因妈祖娘娘祭祀而盛行,每逢“皇会”,民间的法鼓会、乐会、鹤龄会、重阁会、中幡会、高跷会等,沿街表演各种技艺,呈现一番盛况。祥音法鼓会原为庙中“娘娘”出巡时的随驾法鼓会,前面是仪仗队,由前彩和乐队两部分组成,由引锣指挥。前彩是娘娘出巡时警示人们回避和随身携带的起居用品的编队,包括两面大门旗、高照、软对、硬对、灯牌、圆笼、八角盒、衣箱、茶桶、茶炊、风灯等,后面是鼓、钹、铙、镲、铛铛、大蠹旗、九莲灯等。有40人拿着手旗维持程序,还有30个少年扛着凳子,供表演者击打长曲时使用。祥音法鼓会服装道具保留完好,原有十套歌谱,现保留五套。在旧历年的正月,由各花会的会头协商,进行以庆丰收、贺新年为主题……[详细]
  北仓“虫八(ba)蜡(cha)庙小车会”建于清光绪年间,有100多年历史,除“文革”期间中断外,每逢春节、元宵节均为本地区村民演出。小车会主要表演《施公案》中黄天霸带领三班衙役化妆成戏班,在庙会上捉拿费德功的情节。主要演员扮相是诸彪(推车老汉)、诸香兰(拉车姑娘)、朱光祖(打莲花落穿青衣留小胡子者)、贺人杰(身背两柄短练锤),以及黄天霸、张桂兰(黄天霸夫人)、杨香武、费德功等。演员全是油彩化妆、包头、身着戏装,手拿道具,武场以大鼓、大罗、大铂、小铂等伴奏。文场以民乐为主,有唢呐、笙、笛板胡等。表演动作(园场)主要有:串四门、下对、跪场、文上桥、武上桥、跑场等。根据鼓点和乐曲,每对演员按不同舞姿,不同风格进行表演。此会在我区诸多的小车会中从服装道具,人物表情、音乐伴奏等情节中,最具有传统特色,……[详细]

全部北辰区民俗文化>>>