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河北区十大民俗文化

天津朱氏泥塑
  天津的“朱氏泥塑”由朱宝文始创于清末民初(1912年),距今已有100多年历史,是朱氏家族几代人研创体现着自家流派创意结晶的泥塑艺术,初创时流传在天津河东区的李公楼一带。朱氏泥塑的特点是以优质泥土为原料,将特意选至的纯净泥土与水拌合后闷制到一定时间,还要掺以优质棉絮,再经铁条反复抽打,待手感滋润后,才能用于泥塑制作。塑制的作品不烧制,经自然凉干后,不开裂、不收缩,可长期保存。该泥塑初创时期以捏制小泥人小动物为主,经过后代传人的研发已发展到为人塑像。塑像时与被塑者面对面边说边聊,通过直接观察、揣摩,很快就能塑成一件作品。朱氏泥塑采取的是 写实的手法,对于泥塑艺术,仅仅形似的作品,并不是好作品。真正的好作品是将人物的五官、面部表情、眼神、骨骼、发型、头饰、服饰等都清楚准确的表现出来,就是通常评品……[详细]
堤头庆云高跷老会
  堤头庆云高跷老会成立于清顺治年间(公元1653年),原名堤头盛兴京秧歌老会,已有三百多年的历史。该会位于堤头村清善堂公所内,与堤头宝郡水会相邻。该会属于文高跷范畴,扮相身段均借鉴京剧表演模式,刻画人物细腻。由十六名演员组成核心人物,表演剧目多以表现水泊梁山好汉为题材,以“忠、孝、仁、义,渔、樵、耕、读”为表演的中心内容,锣鼓和节奏别具一格,并伴有曲牌唱段,堤头庆云高跷的高跷腿子做工考究,雕刻细腻逼真,非常适合文高跷表演。堤头庆云高跷老会出全会时可达一百五十余人,包括茶炊子、圆笼、六角盒、衣饰箱等,后有一人持伞盖,左右有门旗、高照、软对、硬对、灯牌等随会行走。高跷队伍由引锣和令旗指挥,踩锣鼓点儿引队前行,督旗紧跟其后。堤头庆云高跷老会出全会时,队伍人数可达一百五十余人,场面宏大、壮观,因长期在……[详细]
小关公议高跷
  小关公议高跷老会,始建于清同治年间(1870年),历经几代传承至今已有140余年历史。小关公议高跷老会清朝时上过会道,出过皇会,该会为子孙会,是祖辈传承下来的老会,传承方式是父传子、子传孙至今已传承到第七代传人。该会表演形式由行会(踩街)及场地表演两部分组成,表演是以水浒故事为版本达到感化人和教育人的目的,十八位演员按照戏剧扮相为准,演出不同的折子戏,会员所表演的抢背、四门叉、过人、蝎子爬、哈蟆蹲、背剑、探海、铁板桥等动作难度相当大,要求要准确无误,万无一失。另外还有随队而行的仪仗,如:督旗、门旗、刀旗、高照、灯牌、茶炊子等甚为壮观,因为这些道具的点缀,更增添了该会的可观性。传统的高跷表演随着社会的发展,民族的进步,人们的审美观念已经普遍提高,努力探求高跷表演的规律,在保留高跷应有风格的前提……[详细]
中华武士会(形意拳武术)
  中华武士会由李存义、张占魁等几人于1911年在天津三条石“普度庵”旧址内始创,距今已有100多年历史,1912年迁至在天津市河北区大经路(现中山路)造币总厂后院的一栋两层挑台式楼内,武士会设传习所于中山公园内。中华武士会教授的“形意拳”和“八卦掌”是当时武术界的大拳种,因此吸引了大批的崇拜和拜师求艺者,使当时的中华武士会盛况空前,那时曾流行“南有精武会(霍元甲在上海开设的武馆),北有武士会(中华武士会在天津开设的武术会所)”,创下了武术史上的一段精彩篇章。中华武士会的创始人李存义、张占魁等几人于1911年在天津三条石“普度庵”旧址内商议筹备成立“中华武士会”,当时张占魁请冯国璋题写了会名,并聘冯国璋为荣誉会长。经多方商议后,初步议定由刘文华任总教习(教练),李存义任教务长,会长一职由李存义的……[详细]
天津传统形意拳
  “天津传统形意拳”根据“形意拳”—“八卦掌”等技艺繁衍而来。李存义于1898年带艺来津,首次传播“形意拳”技艺,至今118年。特点是简洁明快、灵巧凶悍、迅猛快捷。河北省深县李老能学艺于山西戴龙邦的“六合心意拳”,由他传入河北,定名此技艺为“形意拳”。至今已有200多年历史。李老能收徒刘奇兰、郭云深等,李存义师事刘奇兰,得到拳法大师郭云深的点拨,技艺独多。李存义又拜董海川学练八卦掌。与八卦掌师兄眼镜程、翠花刘等,做技艺交流,互相授受。并深入军队、学校等教学,民国元年在天津组织成立“中华武士会”任本部总教习,促进了国术的发展。他集形意拳、八卦掌于一身,融会贯通,以形意拳为主,以八卦掌为辅,合形意拳之劲、八卦掌之巧,自成体系。实践证明它不但有较强的竞击性,而且对提高人的健康水平、改善素质、防病治病……[详细]
天津剪纸
  天津剪纸工艺,历史悠久,与人民群众的生活很贴近,是一种广泛普及的群众艺术。剪纸常常被人们用来作节日室内外门窗装饰,服装、鞋面绣花图案等。清代剪纸艺人伊德元,继承和发展传统剪纸技艺,弃剪采刀,专用刀雕刻,把剪纸艺术与皮影、彩绘艺术相结合,使其具有新的风格和艺术特点。在内容上,他创作了许多以传说故事为题材的作品,使剪纸从民间手工工艺发展为艺术创作。天津的剪纸,纸条流畅,纹理清晰,刻画精细,画面情景交融,花鸟人物栩栩如生,是具有较高艺术欣赏价值的装饰品。( 天津)……[详细]
  东于庄同乐花鼓老会成立于清咸丰年间,传承至今已有两百余年历史。该会位于东于庄崇善堂公所内,据该会98岁老艺人“刘金山”等人回忆,该会早年是由安徽风阳传至天津。当年,因安徽闹水灾,有安徽“于氏”弟兄俩人逃荒至此,以唱花鼓为生,他们演唱的凤阳花鼓音乐别致、曲调优扬、雅俗共赏深受百姓喜爱。后来,经当地富商李、王、费、周等人倡导,并多方联系,发动居民筹资组建,逐步形成现今的同乐花鼓老会。同乐花鼓老会表演的主要内容由八名小演员组成,扮相身段借鉴于戏剧表演形式,其内容以梁山好汉为题材,由梁山英雄扮做打花鼓的艺人,混进大名俯搭救卢俊义而演绎的故事。同乐花鼓老会出全会时可达百余人,前场包括执事仪仗队及各种器皿(详见相关器具照片);中场由“南嘲子”和飞钹组成,曲牌为遮鼓十番、南嘲子36番等;后场由八名小演员分……[详细]
  五指弹禅 技法是乔义清于1903年通过长时间研究黄帝内经、和经络学说为理论基础,根据《引导图》、《五十二病方》等多本古籍中记载的 手法,加以提纯修正而总结的一套点穴 技法,起名(五指弹禅)距今有百余年历史! 本来就是中国最古老的医疗方法。中医 ,又称推拿,古称按硗、案杌等,五指弹禅穴位 归宗中国古老的中医 。中医 是我国劳动人民在长期与疾病斗争中逐渐总结和认识和发展起来的。在原始社会,人们在生产劳动时或与野兽搏斗中,必定有一些外伤发生,出现疼痛,他们自然地用手去抚摸,按揉逐步收到效果;当人体的某一部位受到损伤出血时,人们便本能地用手按压用以止血;当损伤使局部部位隆起时,人们又本能地通过抚摩、揉动使隆起变小或消失,从而缓解了肿痛。另外人们发现,用石片等刮擦某些部位能缓解一些特定的病痛,人类本能……[详细]
  金狮大轿老会于清朝乾隆年间创立,至今已有近二百年历史。由东于庄村“李氏”家族立会,金狮大轿老会座落于东于庄13号,金狮大轿老会出会踩街表演时主要有两项内容:一、花会表演花会的文艺表演有演员10人,演出的内容包括迎亲、抢亲、搭救、拜堂及乡下妈妈探亲家等,并用河北秧歌配合表演,形成了一种独特的花会表演形式。演员化妆按京剧扮相,角色有媒婆、小姐、丫鬟、公子、家丁、济公等。乐队由7人组成随队而行,乐器有唢呐、笙、鼓、钹、铙、铛铛等组成。二、传统民俗婚礼有晾轿、设摆、童子转轿、迎娶嫁妆、迈马鞍、跨火盆、拜天地,入洞房等。銮驾仪仗的队伍有:会锣、子孙灯、彩谱、大锣、门旗、软硬对、迎喜大旗、高照、喜字牌、伞扇、督旗、嫁妆挑、样箱,样盒等组成。道具有:大轿(大轿高:3.5米宽:1.4米)由轿顶、轿檐、轿衣、……[详细]
  鹰帽子(猎鹰防护罩)在天津的制作工艺,始创于汤八(1868—1950年)、田凤集(1850—1935年),距今120余年历史。鹰猎文化在中国据考证有六千余年历史,在中国的唐代少数民族就有将海东青(猎鹰一种)作为名贵贡品进贡给皇帝。随着时代的变迁,辽国入侵中原游猎民族的鹰猎文化迅速地传遍了中原大地,到明朝的燕王朱棣迁都北京后,使鹰猎文化在京、津地区普遍传播,在这里我们要重点提到天津的三岔河口,三岔河口当时由于交通便利,商贾云集,再加上物产丰富,聚集的有钱人比较多,也为发展鹰猎文化提供了有机土壤。到后来清军入关后,满蒙八旗迁入关内,又将鹰猎文化推向了高潮。那时北方游猎民族的鹰猎文化与中原地区汉民族文化进一步得到了有机结合,使鹰猎文化在人员、形式、内容等结构上得到了进一步充实与发展,鹰帽子是猎鹰头……[详细]

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