您现在的位置:首页 > 江苏省 > 徐州市民俗文化

徐州市十大民俗文化

徐州老同昌
  老同昌即徐州市老同昌茶叶有限公司,是一家具有近八十年历史的老字号茶叶专业公司,1993年被国内贸易部认证为“中华老字号”。其前身是老同昌茶庄,它始建于1927年。如今“老同昌”已在市县设立18家连锁店,经营高、中、低档花茶、绿茶、红茶、乌龙茶、白茶、黄茶、普洱茶、保健茶、名优礼品茶、精美陶瓷、紫砂茶具、工艺品等3000多个品种,年销售额达4500万元,在全省行业中名列前茅。1939年,同昌茶庄二掌柜马番周与店员赵紫青、张秉和、牛兰刚、马跃先合资1万元伪币与开封总店脱勾,名起老同昌茶庄正式营业。同时,建立了自己的茶叶基地,以浙江春茶为主,在温州四窨茉莉花茶。由于茶叶口感好,香气浓郁,品种齐全,货真价实,服务优良,在徐州茶界声誉日隆,独领1。当时,老同昌茶庄行市看好,带动了徐州茶馆业的兴旺。是时……[详细]
彭祖传说
  彭祖,原名篯铿,是中国古代有名的寿星。按《中国古代神话》记载:篯铿,陆终之三子,自尧时举用,历夏至殷末,八百余岁;常食桂芝,善道引行气,封于彭城(今江苏徐州),以国为姓,是为彭祖,史称商贤大夫。陆河县吉康都塘子唇即有规模庞大、布局严整、装修气派的“商贤家庙”,内有栩栩如生的八尺高彭祖坐姿塑像,两侧联云:天生奇人修其身,寿届八百始脱红尘。话说聪明绝顶的彭祖采取种种巧妙手段,多次从天帝那里获得成百年寿数。转眼数百年过去,彭祖依然鹤发童颜,日子过得舒舒坦坦,赛神仙一般。至此,天帝才晃然醒悟,咬牙切齿说:”彭祖这个人精,用花言巧语一次次从我这里获得阳寿。粗略计算已经八百年过去了,他居然还活在世上逍遥自在。自古道:人生七十古来稀,哪能八百还娶妻!?这有悖天地常理,此例无论如何不能破!”急遣天宫第一跑腿……[详细]
合沟门吊子
  合沟门吊子,徐州市第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统美术类项目。门吊子有许多种叫法,如“门签”、“挂千”、“吊钱”、“过门笺”、“挂钱儿”,是我国传统的年节门(窗)楣吉祥装饰物。新沂门吊子由来已久,盛行于清宣宗道光年间,至今已二百多年的历史。新中国成立后,新沂门吊子技艺得到传承和发展,现在有刻制门笺作坊近2000个,艺人达3000人。目前,门吊子主要分布在新沂市合沟镇的窦老庄、曹庄等村。基本内容及艺术特征:门吊子,其形状如小幡,是一种装饰性的传统民间刻纸艺术。新春佳节,北方城镇乡村的人家都喜欢在自家的门楣上贴上一排色彩缤纷的“门吊子”,作为新年点缀,借以邀引财源。主要价值:门吊子承载和印证了地域的历史人文、民间习俗状况,散发着浓郁的乡土气息,不仅具有较高审美价值和珍藏价值,而且在我国……[详细]
沛县色织土布技艺
  沛县色织土布技艺主要分布在沿微山湖一带的沛县龙固镇、五段镇、杨屯镇、魏庙镇、胡寨镇等。清咸丰年间,黄河决口,各地灾民迁徙到微山湖沿岸,将本地色织土布技艺带到沛县,家家织纺线,户户织土布,花色繁多,是沛县湖区人民保留较为完整的一种较古老的纺织工艺品。由于湖区人民相对偏僻的居住环境,使其较少受到外来文化的影响,色织土布纹样也因此一直保留浓厚的传统特色。沛县色织土布技艺是湖区历史文化、地理环境、宗教信仰、审美情趣等因素的载体,是实用性与装饰性的结合体。沛县色织土布技艺是沛县湖区保留较完整的一种原始纺织工艺品。湖区女一般从十岁左右开始学习织锦,她们采用一种非常原始的木机,以通经断纬方法,挑换纬纱、手送木梭打织完成。其中最常见的是拼缝加工成床上用品、小孩的盖裙、披肩和衣服。色织土布采用通经断纬的方法,……[详细]
邳州蓝印花布印染技艺
  蓝印花布又称靛蓝花布,俗称药斑布、浇花布等。是传统的工艺印染品,镂空版白浆防染印花,距今已有一千三百年历史。最初以蓝草为染料印染而成。早在三千多年前,中国就已经采用浸渍兰草的方法把白布染蓝。在春秋战国时期,农村种桑植麻,纺纱织造,已较为普遍,染织工艺也迅速发展。据《禹贡》记载,徐州是当时八大染织工艺生产地之一,产玄织缟。而邳州蓝印花布据当地资料记载,唐代,开始了凸板印花,邳州北部地区彩印花布盛行,染匠人担挑子走村串户收印蓝花布,蓝印花布已在民间广泛应用。明清时期,邳州历代官府都大力倡导、鼓励、指导民众广为发展纺织印染产业,并实行生产奖励措施。邳州丰富的原材料生产,给蓝印花布印染业提供了坚实的基础。四通八达的水陆交通,横贯南北的京杭大运河勾通了邳州与南北方文化艺术、生产技术的交流和物资贸易,促……[详细]
徐州风筝
  徐州与风筝有着不解的情缘。相传公元前202年,楚汉相争九里战场,刘邦占领了西楚国都,项羽退到百里外的垓下。在此地,韩信命军士制作巨型风筝,将张良带到空中吹箫,一曲楚歌勾起八千子弟兵的思乡情,致使项羽兵败乌江,自刎身亡。此事出于徐州,张良用的牛皮风筝可推为徐州最早的风筝。徐州自张良放风筝起,至今已沿袭了二千余年,是一项有着广泛群众基础的民间传统活动。每年入春后,天气晴好,人们便纷纷走出家门,结伙成群,来到广阔的原野放起风筝。春季放风筝在徐州,近年来,城市空间日渐紧缩,徐州风筝制作者与时俱进,制造出了适合城市广场放飞的“微型风筝”,将风筝缩小到可放入火柴盒里保存。其制作工艺极其精细,非常适宜儿童放飞取乐。徐州风筝在接受了传统技艺的同时,也吸收了外来风筝技艺的精华,兼备南北大流派的风格和特点。20……[详细]
丰县吹糖人
  吹糖人,行话称“捧虚”意为“一本万利”的买卖。古谚云:“七十二行,不如敲锣卖糖”。相传,在唐代以前就有这项民间手工技艺,距今已有一千多年历史。吹糖人作为一种谋生手段在民间延续不断,世代相传。丰县有这样一种传说:古代有一老艺人,膝下有三子,老艺人一生精通各种糖艺,但也没有积攒下什么家产,年老以后分别传授给三个儿子一人一门手艺。老大糖人贡,0 扛红伞(糖葫芦),老三捧虚(吹糖人),随各自谋生。虽无从查考,但确有其说。至今糖人贡、糖葫芦和吹糖人艺人仍互认为一家,统称“喝糖水的”,以此也可作为佐证。历代吹糖人艺人走乡串村,靠吹糖人谋生。吹糖人艺人代不乏人,在民间世代流传至今,深受黎民百姓的喜爱。如今,每逢秋天至初春,徐州地区学校周边、集镇、大小庙会时,人们依然能够欣赏到吹糖人这一民间技艺。目前,丰县……[详细]
徐州泥塑
  徐州泥塑历史悠久,源远流长。从新石器时代的邳州市大墩子文化遗址出土的陶屋模型,可看出当时的先民已经脱离了穴巢宿居的阶段,并展现出泥塑艺术实践,汉兵马俑代表了当时泥塑的艺术成就。六千年的文明史为徐州留下了大量宝贵的文化遗产和名胜古迹,境内土壤由黄河冲积物沉淀而成,类型主要有沙土、淤土、两合土。土壤表层之下,还有细密的粘土(胶泥)。丰富的土资源,为徐州泥塑的制作提供了极其便利的条件。汉代王符《潜夫论》中的“泥车瓦狗’’为徐州泥玩具起源于汉提供了佐证。至今,徐州泥塑作品还在为大众服务,城乡人们还有使用陶缸、泥罐、泥盆等泥制用具的习俗,对各种各样的泥塑作品和泥玩具还有需求。徐州的丰县、沛县以制作泥模、泥娃娃为主;徐州的新沂市、邳州市和睢宁县以制作各种泥玩具为主;徐州市区则以大型泥塑为主,有寺庙神像和……[详细]
沛县荷叶落子
  荷叶落子,曲艺的一种,一只大镲(钹)像荷叶,一杆击打大镲的大木锤,一双竹板,这简简单单的道具,却能演唱腔调激昂、婉转动听、惟妙惟肖,神态各异,千姿百态的人物来。荷叶落子是河北唐山落子(评剧的前身)演化来。清朝嘉庆年间,唐山落子演员穷困潦倒,先是流落在山东菏泽地区、济宁地区一带,靠演唱乞讨为生。当时叫“山东洛子”。一大镲,一竹板,一锣点,自打自唱,快慢结合。后来又流落在河南永城、夏邑、安徽宿州地区、徐淮地区,演唱时叫大铙,也就是“荷叶落子”,因大铙如同荷叶大小,故曲艺术语叫“荷叶”。演出乐器没变,还是一镲、一板、一棍,一记锣点。曲调自成一派,四句腔,曲调是唐山落子的曲牌,“凤凰0 头”、“呼嗨嗨”。调门高昂热情 ,说表唱结合,多演出袍带书——“包公案”、枪刀马趟子书——“隋唐演义”等。现在苏鲁……[详细]
马庄灯俗
  元宵节(马庄灯俗)是江苏省徐州市贾汪区第四批申报的非物质文化遗产。以面灯为特色的马庄民俗灯会是省级非物质文化遗产,记录了马庄一代又一代、一年又一年传统民俗文化的变迁,也向游客展现马庄浓厚的民俗文化魅力。“和面时要加一些盐,这样就能保证制作出来的面灯不会塌,还要放油让面灯更加具有光泽。”村民刘彩云从10岁开始就跟长辈学习面灯手艺。她说,面灯是马庄村传统手艺,从面团的发酵到火候的掌控、造型的创作都有自己的独到之处。做好的面灯将送到神农广场、文创中心等地进行展示、销售。“每年正月十五,村民都会制作各式各样的手工面灯,插上棉芯、点燃香油,然后放置于家中,祈福辟邪。到了农历二月二龙抬头之日,再把面灯掰碎,煮熟食用,寓意来年好兆头。”刘彩云说,村里以村民小组为单位,从正月十三就开始制作,现做现卖,供不应……[详细]

全部徐州市民俗文化>>>