上饶市民俗文化介绍第4页

　　上饶信河乱弹腔(第四批省级)清乾隆年间“花部乱弹”勃兴，许多外来声腔如：秦腔、石牌腔、梆子腔、宜黄腔、楚腔等进入江西赣东北地区相互交流，又与弋阳腔、昆曲、浙调、浦江调、上江调相融，于是形成了一个雅俗共赏诸腔并存的戏曲剧种—信河乱弹腔。信河乱弹腔剧目繁多，故事通俗，贴近大众，常演剧目100余本。清末民初，信河乱弹腔班社林立，仅玉山、广丰、上饶、贵溪数县，即有七十九个之多。这时信河乱弹腔已达热潮，外省……[详细]

　　上饶石人桥灯(第三批省级)石人乡全乡十个村，村村都有桥灯会组织，并选有龙头手，由长者牢头，以老带新，代代相传。每个村里的桥灯会，少则数十桥，多则数百桥。桥灯古以祭社稷、敬佛道为主，今以庆元宵、庆丰收、庆太平盛世为主题，但仍然延续古代祭典礼仪，与“庙会”文化融为一体。每年农历正月十二至十五日为桥灯会期，灯会时，数十班桥灯像一条条巨型火龙，向道教圣地石人殿汇集，龙头咬着龙尾，龙尾接着龙头，浩浩荡荡，一……[详细]

　　上饶石人殿庙会(第三批省级)石人殿位于江西省上饶县石人乡石人村，始建于晋，扩建于唐，宋宣和年间（1119—1125年）御赐“鹰护殿额”，明嘉清21年（公元1542年）封李德胜为“西济宏道护国崇兴真君”增建道院，住殿修真道士日增，庙会活动已在当地具有很大影响。每年农历九月初一日，按惯例，当地百姓要举行传统的庙会活动，以求一方平安，风调雨顺，五谷丰登。石人殿庙会是一种群众性的民间文化活动，一般为十天，……[详细]

　　信州火针(第三批省级)火针是中华针灸疗法的重要组成部分。它的功能主要是用火烧红的针尖迅速刺入人体穴内，以治疗相关的疾病。火针具有温经散寒痛肿等症的治疗。火针疗法源远而流长，早在春秋战国时期即有记载，我国最早的医学著作《黄帝内经》就比较详尽的论述了有关火针的适应症和使用方法。通过千年的文化传承，伴随医疗科技的发展，火针一路走来，至今已有长足的进步。作为一项民间医术，一种民间针灸文化，火针疗法为弘扬中……[详细]

　　夏布制作工艺(第二批省级)夏布是用麻以纯手工纺织而成的一种平纹布。夏布生产可以远溯到我国古代的战国时期，《诗经》云：“东门之地，可以沤苎”，可见历史之悠久。夏布所用原料苎麻是我国特产，占世界总产量的百分之九十，因而有着“中国草”的美誉。苎麻是一种纤维作物，透气性比棉纤维高上数倍，同时具备防腐防菌防霉功能，用苎麻织成的夏布，易洗易干，透气通风，穿着凉爽舒适，是理想的夏秋衣料，故得名“夏布”。上饶信州……[详细]

　　婺源徽剧，江西古老剧种，属皖南徽剧的一个支流。以婺源县为中心，流行于赣东北的浮梁、乐平、鄱阳和浙江开化等地。清乾隆五十五年，四大徽班进京后，皖南地区创办的老庆生、彩云、同庆、大阳春班，被称为京外四徽班。嘉庆三年，婺源人曹振镛回乡祭祖带来了皖南徽班华廉班进入婺源。光绪年间，京外四大徽班陆续在婺源落地生根，跑遍了全县所有的城镇与山村。据不完全统计，从乾隆至民国，先后有三十余个徽班在婺源组团演出，其中最……[详细]

　　婺源三雕，即古建筑中砖、石、木三种民间雕刻艺术的总称，多运用于民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥和牌坊等建筑上的装饰部件。在婺源凡有古村落、古建筑的地方就有美不胜收的婺源三雕。婺源三雕艺术的出现，最早见于明万历二十四年（1596）沱川理坑余懋学“尚书第”建筑上的装饰画。清顺治十六年（1659）余维枢新建的“司马弟”标志着婺源三雕进入了一个全新的发展阶段。婺源三雕依托徽派建筑达到鼎盛，其相关技艺主要分布在……[详细]

　　铅山，位于上饶市境内，以盛产连四纸而闻名。该地的纸业在宋元时期就蜚声内外。高濂《遵生八笺》把“铅山纸”列为元代精品，赞之“妍妙辉光，皆世称也”。宋应星《天工开物》有几处记载铅山造纸，对连四、柬纸作了说明，并给予很高评价。翦伯赞在《中国史纲要》也谈道：“明朝中叶，……有些城市的商业也日趋繁荣了。当时工商业发展比较显著的城市，除去南北两京外，大致分布在江南、东南沿海和运河沿岸等三个地区，其中以江南地区……[详细]

　　鄱阳，自古即有“舟车四达，重贾辐辏”之名，手工业向来发达。该地的脱胎漆器制作已风行达千年之久。据专家考证，鄱阳脱胎漆器起于先秦，经历代传承，到晚清又有飞跃。那时的鄱阳到处遍布髹漆技艺工匠及作坊，仅鄱阳镇一带就有髹漆店30家。1915年，张席珍携带鄱阳脱胎漆器参加巴拿马世界博览会，获得褒奖，遂使之名声大振。1949年前后，该地区髹漆业者达80多户。二十世纪六七十年代，鄱阳脱胎漆器成为江西轻工业产品的……[详细]

　　75岁的姚金娜在上饶市信州区可说是家喻户晓。她是上饶民歌的“宝典”，是上饶文化界的一棵“常青树”。一曲《开口就唱0》是她的代表作，她唱了半个世纪。伴随着这首歌，对中国0的追求也成了她心里永远不能舍弃的信念。今年“七一”前夕，姚金娜终于光荣地成为了一名0预备党员。姚金娜出生于1929年，因幼年丧母，12岁便成了童养媳。新中国成立后，姚金娜上夜校，学文化，参加了工作。目睹了新中国翻天覆地的变化，又亲身……[详细]

　　樟村板灯是江西省玉山县的一个文化遗产，樟村板灯的种类丰富多样，下面介绍主要的四种：状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人制作了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期，天下太平，樟村百姓期望国家能长久太平，安居乐业……[详细]

　　婺源地处皖、浙、赣三省交界处，“山阻而弗车，水激而弗舟”，地理偏僻，交通闭塞。正是这种相对闭塞的自然环境，保留了原始而粗砺的巫傩文化：婺源傩舞。婺源傩舞，俗称鬼舞，为江西傩舞之一种。起于唐代，历宋元两朝，而盛于明初。婺源县段莘乡茗洲村《吴氏家谱》记载：“（明）正统十四年（1449），社中首醵米物，酬与诸行傩者，遂称香火角牴之戏。”婺源舞鬼傩班，全盛时，遍及全县，旧有“三十六傩班、七十二狮班”之誉。……[详细]

　　弋阳腔是我国古老的戏曲声腔。南宋中期，兴起于浙江的南戏经信江传入江西，在弋阳地区结合当地方言和民间音乐，于元末明初孕育出一种新的地方声腔弋阳腔，与昆山腔、余姚腔、海盐腔并列为当时的四大声腔。弋阳腔以弋阳为中心，主要在江西省内的贵溪、万年、乐平、鄱阳、浮梁、上饶等一些地区传承延续，明代前中期曾流布及于安徽、江苏、浙江、福建、广东、湖南、湖北、云南、贵州及北京等地。弋阳腔剧目分连台大戏和传奇本两大类，……[详细]