日照十大民俗文化

　　五莲割花，又名“割绣”、“割绒纳绣”，是五莲县的传统手工艺术品，集中分布于山东省日照市五莲县各乡镇村庄及周边地区，广泛分布于莒县、东港区和临沂等地。五莲割花讲究传统的纯手工制法，共有六道工序，分别是：棉壳制作、固定小样、设计图样、加衬制模、挑彩纳绣、分割开绒。它的核心要素是“割”，就是把一对绣好的绣品从中间用利刃割开，一分为二，天然对称。这是五莲割花与其他刺绣技艺最大不同之处，也是五莲割花称谓的由来。五莲割花最讲究对称美、充实美和艳丽美，所谓对称美就是上下左右不论图形、色彩、空间都完全要求对称；所谓充实美就是整个绣品不留空白；所谓艳丽美就是用色大胆，大红大绿，鲜亮夺目，对比强烈，绚丽多彩。……[详细]

　　游艺习俗岚山的民间游艺活动内容丰富，形式多样。２０世纪８０年代前，男孩喜欢打蹦、打拐、撞钟、耍鹞鹰抓小鸡、打阎王、踢毽子、打懒婆、搓竹蜻蜒、弹杏核、捉迷藏等，女孩喜爱拾宝骨、跳绳、打瓦、打沙布袋、跳方、翻棉单等。常以剪子、包袱、锤裁决游戏之先后，有的是由双方商定。许多游戏流行至今。拾宝骨又称“拾石子”。备５个圆滑石子，两人或多人参与。玩时，单手握５子，先向空中抛１子，迅将其余４子撒于地面，并接住抛子。然后再抛手中一个子，抓地上子，接抛子。每次抛子多少，抓哪几个，按事先约定或对方临时指定进行。如抓子、接子、抛子有一环节失误，即无权继续进行，应让对方操作。如此反复进行，完成的套数多者为赢。在动手的同时，嘴里还伴唱着相应的歌谣。翻棉单即翻绳。将一根约一米长的细绳两端接起来，靠两手的十指作支架撑起一……[详细]

　　岚山地处两省三县交界，古习俗与相邻各县大致相同，然岚山是山东重要海口，水陆交通便利，文化交流甚盛，人口来源颇广，故岚山民风又自具特色，自古崇圣贤，尊孔孟，延夏殷之礼，遗齐鲁之风。由于几千年封建思想的束缚，社会的畸形发展，致使岚山的旧习俗清浊交融，瑕瑜共存。岚山旧风俗可归纳为：敬天地，祛鬼神，嫉恶好善，信幽冥轮回，阴阳转世；供菩萨，拜观音，重男轻女，喜子孙繁缛，金玉满堂。奉礼教，安分守已；孝父母，尊老爱幼。讲仁德，施恩不图报，轻利重义；守信誉，欠债必还钱，通情达理。耿直者，刚正不阿，让钱不让话；憨犟者，宁折不弯，对事不对人。富户奢侈；穷人节俭。农家勤耕织；渔民精棹捕。读书人谦恭有礼；经商者童叟无欺。同族宗室统于尊长；中表兄弟亲如手足。与外姓起纠纷，全族爷们偏袒；和别村闹意见，阖庄妇孺助威。礼节……[详细]

　　日照现代民间绘画，是农民表现生活、表达感情和审美情趣的绘画艺术。多年来，经过农民作者和辅导人员的不懈努力，形成了独特的艺术风格和艺术语言。日照现代民间绘画有近50年的发展史，十一界三中全会以后，日照农民画步入了一个新的发展时期。1980年，《农民大众》专版发表了日照农民画。 此后，《美术》杂志、《大众日报》、《农民日报》 也相继撰文予以高度评价。农民创作队伍愈500多人。1985年成立了山东省第一家农民画协会。次年，应山东工艺美术学会、山东工艺美术学院的邀请，有65幅农民画在济南展出，受到省城观众和美术界权威人士的赞誉。中国美协副主席华君武挥毫题书“沂蒙山花”。《人民画报》社社长邢雁题为“绘美人间”，著名画家阿老则称赞日照农民画是“百花园里的一朵奇葩”。1987年5月，日照农民画在中国美术馆……[详细]

　　“盼到春来呀，春那又来呀，桃花杏花呀，桃杏花开呀……”这优美抒情的曲子是日照东港民乐“满江红”代表曲目之一《四盼》的主曲。“满江红”属大型民歌套曲，是鲁南五大调之一，曲调细腻、优雅，有“细曲”、“雅曲”之称，是伴随着民俗生产活动发展而成的，多年来备受音乐界青睐，其历史和文化价值重要。由于时代变迁、群众生产生活环境的变化，“满江红”已处于濒危状态。东港区文化部门经过挖掘、搜集相关资料，建立保护组织，以民间艺人为主，进行讲课、培训等活动，建立起一支传承队伍，加大了整理保护力度。“满江红”被山东省列为第一批非物质文化遗产，去年被文化部列入第二批国家级非物质文化遗产保护名录。东港区对“满江红”采取“动静结合”的办法，静态保护，就是在深入细致开展普查工作，摸清“满江红”发生、发展的历史沿革及其原貌的基……[详细]

　　奎山，位于日照市新市区南5公里，海拔250米，东濒大海，西携傅疃河水，北与丝山、河山遥对，南与日照前三岛中的平山岛相望。因其周围较为开阔、平坦，一峰独树一帜，拔地而起，势如笔峰，故又名“狐奎山”。几经修撰的《日照县志》一致推之为“一县文峰”。清代进士丁泰登奎山时，题诗作咏，为我们勾勒出一幅极为壮观的山水画长卷：“沙浦山无数，来斯刮目看。一拳称砥柱，千古障狂澜。人与星共聚，海随天自宽。登临莫长啸，足底有龙蟠。”奎山胜景以及美丽动人的传说，吸引着历代游客。其山势奇特，从不同角度观望，形态各异：自东而视，形如猛虎；自西望去，如一令旗；从南望去，犹如雄狮；从北望去，三峰并立，宛如笔架。奎山主峰之巅，六块天然巨石比肩而立，外环内空，恰似一朵硕大无朋的莲花迎风怒放，人们称之为“莲花峰”、“莲花盆”。莲花……[详细]

　　九仙山山清水秀，风景宜人，名闻齐鲁。关于它的名字的来历众说纷纭。一说是因八仙过海时路过此山，正逢久旱不雨，荒山野岭寸草不生，山下的百姓亦难生存。为了让此山重新焕发青春，救山民于水火之中，众仙与山神一起在山上遍植花草树木，铁拐李用靴子从东海提来清水洒遍山岗荒野，花草树木喜逢甘露，速速新生。不几天满山葱绿，树木成林，鲜花盛开，蝶飞蜂舞，春意盎然，把整个大山装扮得像一座大花园，解救了当地民众干旱少雨的困扰。八仙临走时，铁拐李的靴子扔在了靴谷的山头上，成了今天的靴石。韩湘子在靴子的周围插上了笛子、长成了一片竹园。荷仙姑又在山间的池水中插上了荷花，不久荷香四溢。因山神爷在救此山荒旱无雨，重新长绿中也立下了功劳，所以此山命名时，连山神在内，共称九仙，故此山取名九仙山。另有一种说法是，第九仙不是山神而是孙……[详细]

　　到京北昌平的路上，有个地方叫回龙观。过去，这里只是隶属昌平县的一个很普通的乡镇，现在却发展成了繁华的居住社区。并因北京目前唯一的一条轻轨铁路直达那里，而越发有名。地方一有名便要追溯它的历史，于是便有了“回龙观的传说”。目前，对回龙观来历的传说，最普遍的说法是明代皇上去十三陵祭祖回来要在这里休息，并观望京城，所以才有了回龙观这个地名。皇上去十三陵祭祖，确实必经此地。可为什么去的时候不在此休息，回来才在此落脚？归途再往南不远便是清河镇，皇上为什么放着重镇不用，非要在村野荒郊停下来休息？回龙观既无山又无坡，隔着清河镇能观望到京城吗？种种疑问都说明上述传说只属顾名思义。说起来倒是简单扼要，却不能自圆其说。本人听到过另外一种关于回龙观的传说，要比现在的说法可信得多。回龙观之所以叫回龙观，确实与皇上去十……[详细]

　　明朝末年，日照安家岭有个叫安北王的首领，胶东薛家岛有个叫薛平王的首领。这二王过去相互不错，你来我往，而后来为争地盘，二人在酒桌上翻了脸，双方便发起了战争。安北王率先带着人马来犯薛家岛，薛平王没有思想准备，人马伤亡惨重。后来薛平王1跑到诸城的一个山上，重整旗鼓，养兵屯粮，招集了一些英雄好汉。安北王占据地盘后，因胜利而忘乎所以。薛平王在诸城招兵买马整整三年，兵精粮足，于是带人马杀回薛家岛。两兵相接，安北王招架不了，节节败退，被薛平王追杀到安家岭，并继续往南逃，一路被追赶到海边，走投无路。正在危机之时，突然，天色大变，云雾翻滚，电闪雷鸣，大浪滔天，海水猛涨，此时安北王的马如张开了翅膀，越过海水飞到了海嘴上。薛平王正要追上，又一个雷闪，海水又高了一丈，将薛平王拦在了海边。薛平王站在沙滩上看着浊浪滔天……[详细]

　　因年代久远，道听途说的较多，纯属娱乐，如果伤及别人，先说声对不起；刘，据老人说，本是日照第一状元才，自幼天资聪明绝顶，上私塾到乡试都是第一，人虽小，但声望极高，在同学和其老师中，认为一旦参加科举必中状元，就在准备上京参加科举前几夜，其母亲与邻居吵架后，也觉儿子必中状元，在为他做的时候，一边高声道：现在我儿高中状元在即，有恩则报恩，有仇则当报仇，说话给仇家听。一边用力用烧火棍乱倒锅门脸（古有传说：此乃灶王爷之脸，不可乱戳），结果，戳的灶王爷满脸伤痕，灰头土脸的上天找玉帝告状，玉帝大怒，责令将刘克学的状元之命，马上换平常之人骨。这一天，日照来一个仙鹤童颜的老者，指名要找刘克学，有好事者将他领到刘克学的家，老者神神秘秘的将刘开学叫到一个隐秘之处，对刘的耳边悄悄地面授机宜。老者告诉他：孩子，你原本是……[详细]