驻马店市十大民俗文化

　　大铜器是中国古代传统民间艺术之珍品，是北方地区传统打击乐种的典型代表，是世界上最响亮的打击乐器和乐器最多的打击乐种。主要分布在河南省西平县，辐射到遂平县、襄城县、禹州市、宝丰县、汝州市等周边县市。郏县铜器始于三国时期，曹操指挥襄阳之战大胜后命宫中乐师、工匠制造了铜制器皿，并创作出了以各个战役而命名的曲牌，如：“得胜鼓”、“呼雷炮”、“五虎下西川”等。此后传入民间，多用于求神、祭天、唤雨、驱邪消灾、节日庆典等大型活动仪式。西平县民间大铜器历史悠久流传广泛，距今已有1400多年的历史，素有“城东喇叭、城西铜器”之说，全县80%的自然村都有铜乐队，是群众参与最广泛的一种传统民间艺术表演形式。西平民间大铜器是一种独具风格的闹年器乐。西平大铜器从传承谱系记载来看，至少也有300多年历史，西平县民国县志……[详细]

　　《梁山伯与祝英台》与《白蛇传》、《孟姜女》、《牛郎与织女》并称中国古代四大传说。其中，梁祝传说是我国最具辐射力的口头传承艺术，也是惟一在世界上产生广泛影响的中国民间传说。梁祝故事在民间流传已有一千四百六十多年，可谓中国家喻户晓，流传深远，被誉为爱情的千古绝唱.东晋时期，浙江上虞县祝家庄，玉水河边，有个祝员外之女英台，美丽聪颖，自幼随兄习诗文，慕班昭、蔡文姬的才学，恨家无良师，一心想往杭州访师求学。祝员外拒绝了女儿的请求，祝英台求学心切，伪装卖卜者，对祝员外说：按卦而断，还是让令爱出门的好。祝父见女儿乔扮男装，一无破绽，为了不忍使她失望，只得勉强应允。英台女扮男装，远去杭州求学。途中，邂逅了赴杭求学的会稽（今绍兴）书生梁山伯，一见如故，相读甚欢，在草桥亭上撮土为香，义结金兰。不一日，二人来到杭……[详细]

　　打铁花是流传在河南省驻马店确山县境内及周边地区的汉族民俗娱乐活动，确山打铁花是河南省仅存的大型汉族民间传统焰火，在2006年入选河南省省级非物质文化遗产名录；2008年入选第二批国家级非物质文化遗产。据民间传说，打铁花源自北宋。相传在北宋年间，确山县有一年遭遇大旱，为了解除旱情，村民自愿捐钱修建一处庙宇，还要铸一口大钟放置在庙中，于是各家各户就把自己家中的铁器拿到空旷的场子上，由铁匠们把铁器熔化成铁汁。谁知这个时候飞过来一群乌鸦，盘踞在树上呱呱叫个不停，无论怎么轰都轰不走。这时，人群中走出一位老人。他在地上捡起两根柳木，蘸了些熔化的铁汁，把柳木向上一击，铁汁溅起了十几米高的金色火花，如同焰火一般照耀了天空，乌鸦受惊纷纷飞跑。当大家都为这突如其来的奇景惊叹不已时，老人已经不见了。自此以后，一项……[详细]

　　天中麦草画是以豪华材料作基础，将传统工艺与现代艺术结合起来，用麦草作原料粘贴而成工艺美术画，是家庭、宾馆等地方的最佳装饰。在风格上有工艺画、变形画、写意画。天中麦草画已开发花鸟、动物、山水、人物、历史名画及佛教等六大系列一百多个品种。2001年，天中麦草画受到省、市及国家旅游部门的认可，被河南省旅游局指定为《旅游产品定点生产企业》，被国家文化部授予“中国民间艺术一绝”，2002年获得中国专利博览会金奖，2003年获得中国市场知名品牌，同时，产品还通过了ISO9001质量体系国际认证，《天中山牌》天中麦草画商标已被国家工商局注册，并取得了进出口自主经营权。……[详细]

　　西平县棠溪是全国冶铁铸剑文化之乡。高端棠溪宝剑需经过创意、锻打、磨削、热处理、雕刻等工种600多道工序才能完成。2014年，棠溪宝剑锻制技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产名录。在第十二个中国的文化遗产日来临之际（每年6月的第二个星期六），记者走进了西平县棠溪宝剑厂，目睹了国家级非物质文化遗产——棠溪宝剑锻制技艺。西平县棠溪宝剑锻造技艺始于西周，距今已有2700多年。棠溪宝剑被赋予正义、道德、权威、诚信、扬善除恶的人文精神，具有历史文物、文化收藏、艺术审美等多元价值。随着时代的发展进步，作为名冠中国九大名剑之首棠溪宝剑已经从遥远的冷兵器时代，跨越至艺术品的殿堂中。而随着国家对传统工艺的发掘和保护，棠溪宝剑锻制技艺也于2014年被正式列入国家级非遗保护名录。……[详细]

　　上蔡重阳习俗是河南省上蔡县传统重阳民俗仪式的活态存续。南朝梁人吴均《续齐谐记》有九月九日“盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒”可以免灾的故事，传说故事主人公桓景登高处即今上蔡县城所在的芦岗。目前上蔡保留的重阳节习俗有：1.重阳节之前家家户户采菊酿酒以备次年之用。2.重阳节前夕家家户户缝制、佩带茱萸绛囊。3.重阳节日家家忌荤食素。4.重阳节清晨家家户户登高，午饮菊花酒，食重阳糕。5.老人七十九，儿孙共敬菊花酒；老人六十三，儿媳、闺女送“枣山”。该项目对于发扬中华民族优良传统，增强社区民众尊老敬老的社会风尚有重要作用。……[详细]

　　罗卷戏俗称喇叭戏，是流传于河南省汝南县及河南省邓州市的汉族戏曲剧种之一，是由“罗戏”和“卷戏”这两个中州大地的古老剧种融合而成的。罗戏和卷戏能融为一体的原因之一，是其唱调多同是宫调式，间或有徵调式，音域在中音3到高音1之间。其唱腔粗犷豪爽、奔放高昂，具有典型的北方戏曲音乐风格。同时，卷戏善演文场戏，罗戏善演武场戏，为了相得益彰，达到文武兼而有之的演出效果，两个剧种经常同台演出，得到了观众的认可，后来群众便直接称为罗卷戏。2008年，汝南罗卷戏、邓州市罗卷戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。有关专家认为，罗卷戏是百戏之祖。锣戏源于“傩”或“傩戏”，是由旧时迎神赛会、驱逐疫鬼或举行酬神还愿仪式演变而来的古老戏曲剧种。据《中国戏曲曲艺辞典》载，“罗戏流行于河南，历史悠久”。据传，罗戏创始于130……[详细]

　　杠天神流行于新蔡县、正阳县的豫皖交界处。没有资料能够证明起于何时。民国初年有一位逃荒艺人周瞎子流落到新蔡县佛阁寺吴岗村，传授了杠天神曲调。后来找到在当地广为流传的剧本《张郎休妻》（即《郭丁香》），分角色排练。杠天神演出此剧之后，很快与当地的请神祭灶联系起来，在当地一时很受欢迎。这是一个很有特色的剧种，音乐唱腔是由曲牌体向板腔体过渡的中间形式，保留了一些老生、花旦使用的曲牌，演员全用真嗓演唱，无管弦乐伴奏，唱段无固定音高。整个唱腔音乐，不仅保留了周瞎子传授的曲调，而且在演出过程中吸取了大量的当地民间音乐。剧目一是祭神还愿戏，二是农村家庭生活戏，也有一些历史故事戏。杠天神至今保持着原生态，其音乐系统、表演系统很少有被当代戏曲同化的现象，对于研究曲牌体音乐向板腔体音乐过渡具有重要价值。目前，杠天神……[详细]