商丘市十大民俗文化

　　四平调是由苏北花鼓演变而成的，在民间曾有“四拼调”的俗称，1930年左右由化装演唱演变为登台着戏装演唱。四平调以花鼓为基础，同时又大量吸收了其他姊妹剧种的艺术营养，形成了具有浓厚地域特点的艺术风格。女声在质朴之中不失委婉俏丽，男声则高昂豪放、刚柔兼备，保留着较强的说唱特征。四平调流布范围较广，河南、山东、安徽、江苏相互接壤地区均为它的活动范围，河南目前还有商丘市四平调剧团和濮阳市范县四平调剧团两个专业剧团。四平调是有着深厚群众基础的戏曲剧种，《陈三两爬堂》、《小包公》、《哑女告状》等都是深受群众欢迎的剧目。同时，由于四平调从始至今的演变发展过程脉络清晰，有证有据，被人称为是“中国戏曲发展的一个缩影”，在中国的戏曲艺术中有着特殊的地位，是中国民间艺术中的一朵奇葩。……[详细]

　　张弓酒酿造历史悠久。商代葛伯国（今宁陵县）城西南约三十里一村寨，有勇士张弓，忠勇侠义，时逢战乱，主动戌边。家中新婚妻子忠贞贤惠，因惦念夫君，逢饭时盛一碗，置于在桌上，以示眷念。时后，不忍弃，置于瓮，时久，积攒一大瓮。张弓抗敌得胜，荣归故里，夫妻团圆，妻述离别相思之苦，张弓视瓮中饭食，被妻厚意所感，示尝瓮中食。妻下厨蒸煮，笼里流水，散浓郁香味，张弓尝之，甘爽清冽，醇香可口。近邻得以尝之，均称美物，后如法炮制，地方官吏以珍稀贡品进贡商王，商王赐名“张弓酒”，赐该村为“张弓村”。西汉末年，王莽篡政，改汉朝为新朝，并欲灭绝汉室。高祖七世孙刘秀被王莽追杀，逃至张弓镇，于张弓镇北“二柏担一孔”桥下藏身避险。刘秀脱险后，沽张弓酒庆幸抒怀，饮酒赋诗曰：“香远兮随风，酒仙兮镇中；佳酿兮解忧，壮志兮填胸”。刘秀……[详细]

　　火神台又名阏伯台，坐落在商丘古城西南1.5公里处，位于商丘市平原路南段，距连霍高速公路商丘西出口仅500米。为自然土丘加筑夯土层而成，原高约35米，因为淤积和冲刷，现距地面10.5米，台基周围约270米。台上有阏伯庙，正殿3间、配殿2间、拜厅3间及钟鼓楼。阏伯庙初建于元代大德年间，距今有700多年。2000年，火神台（阏伯台）被确定为河南省重点文物保护单位。2006年，火神台景区被评为国家4A级旅游景区。数千年来，商丘一带民众对阏伯的崇敬长久不衰，把他当作神来供奉。人们崇拜阏伯的原因，在于人们对火的崇拜、祖先崇拜和英雄崇拜的共同影响，由最初的崇火、祭火，逐渐演变成为祭祀火神阏伯的一种大型民俗聚会——庙会。2021年5月，商丘火神台庙会正式被列入第五批国家级非物质文化遗产名录。火神台庙会的核心……[详细]

　　至圣先哲孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。他是一位思想家、政治家、教育家，为我国儒家的创始人，曾修纂《春秋》，整理《诗》《书》等，在哲学、政治上建立了以“仁”为核心的思想体系，自汉代以后2000多年，成为我国封建文化的正统，封建统治者一直把他尊为圣人。在豫、鲁、苏、皖四省交界地带，有关孔子祖籍地与孔姓的起源，有一个亦史亦野的传说，深入人心。孔子祖籍地，八代先祖居据《左传》《史记》《孔子家语》《曲阜孔府档案史料选编》《河南通志》《归德府志》《夏邑县志》等权威资料记载，孔子的先祖是殷商子姓王族的后裔。孔子的早期先公微子启乃商王帝乙长子，纣王庶兄，曾为纣之卿士。公元前11世纪，周武王伐纣克商，建立周朝，封纣王之子武庚于朝歌以“续殷祀”。后武庚作乱就诛，微子启1为上公，以“奉商祀”，立国于宋，成为……[详细]

　　豫东剪纸多取材于现代人们的日常生活，反映民风民情，汲取皮影、泥塑、木偶、刺绣、民间印染传统工艺的营养。商丘市夏邑县火店乡马庄村的剪纸艺人邹素云，因剪龙闻名海内外，被誉为“中华龙女”。她以纯朴的感情将心中之龙趣味化、感情化、人格化，她的剪纸构图新颖，剪法娴熟、不勾、不描、随心所欲，一剪而成。1995年5月，第四届世界妇女大会在北京召开，她的剪龙作为世妇会礼品在北京展出，引起轰动。……[详细]

　　北宋时期就有的肘歌自清朝从山西传入宁陵县南关后，至今已有近300的历史。目前，宁陵县南关肘歌是豫东一带唯一的一个肘歌会，去年，这支表演队伍曾在华商文化节上精装盛演。通俗讲，肘歌就是一人用肘举着一个小孩，表演者为成人和4岁到6岁的儿童。成人拿着剑、枪、葫芦等，肩上站立一儿童，摆出各种造型给人一种神秘莫测的感觉。随着锣鼓的节奏，肘歌队不断变换着队形，远远看去，像一队舞动着的戏装人物从人群的头顶上走过去，很受群众的喜爱。3月20日，也就是农历二月初二这天，宁陵县乔楼乡三张村庙会上的肘歌表演成了焦点，十里八村的男女老少争相观看。追随观看的人群过后，街上的小摊位哗啦啦被挤倒一片。山西肘歌传入宁陵3月20日上午9点，当记者赶到宁陵县南关时，热心人就指点说，“玩肘歌的”已化好装往三张村庙会上去了。记者往庙……[详细]

　　在河南省第一批民族民间文化保护名录中，有一种舞蹈叫锔缸挑舞。目前，这种舞蹈的唯一传承人是民权县老颜集乡的桑胜杰。在京九晚报商丘边界行采访组到老颜集乡时，记者走访了桑胜杰，观看了他表演的锔缸挑舞。锔缸是民间手工艺人的一种绝活，艺人们在走街串巷时肩挑着挑子，这种挑子十分沉重，人们为了节省体力，在行走时就会时而左，时而右，姿势似有轻歌曼舞之感。在宋代仁宗年间，这种舞步演变成了一种舞蹈——锔缸挑舞。以前，这种舞蹈流传于豫东民间的锔缸艺人中间，随着锔缸这种技艺的逐渐消亡，锔缸挑舞也逐渐淡出了人们的视野。民权县老颜集乡的桑胜杰，致力于这种舞蹈的挖掘和整理，终于把这种古老的民间舞蹈重新展现在人们的面前。历经30多年的刻苦演练，桑胜杰挑担可以在头顶、鼻梁、眉头、耳根、下巴及双肩旋转飞舞，技巧高、难，动作娴熟……[详细]

　　二鬼摔跤是一人背驮着二鬼摔跤道具而进行表演的民间舞蹈，又叫“二娃摔跤”、“二喜摔跤”。主要流传于夏邑及周边县市民间。表演时，表演者背驮二鬼摔跤道具，通过表演者腿、背、臂等综合协调动作，给观众以两个“鬼”在摔跤的外观表现。此民间舞蹈已流传上百年，现面临失传境地。近期，二鬼摔跤被市政府公布为市第一批非物质文化遗产。一人，两鬼，三场合，四段二鬼摔跤的表现形式类似木偶，表演时，表演者背驮二鬼摔跤道具。二鬼摔跤道具有两个鬼头，互相对视，有两对搭肩假手，还有两个假腿，道具“身子”上盖着掩饰性的服饰。表演者在表演时，双手各握一个假腿作为“一鬼”的腿，表演者的双腿作为“二鬼”的腿，通过表演者腿、背、臂的活动和综合利用戏剧、杂技、武术的推、踢、翻、滚、旋等动作的表现，给观众以两鬼打斗摔跤的喜剧效果。二鬼摔跤在……[详细]

　　在商丘大地流传着一种古老的民间绝技——花鼓舞，花鼓舞以其夸张的生活动作、绝妙的武术动作和生动的动物模仿，深受广大市民的喜爱。看，咱豫东大地上这支花鼓舞队的表演，那可真叫精妙绝伦！带头表演的是已年过70岁的赵明亮老人。据老人介绍，梁园区李庄乡侯庄花鼓舞起源于清朝嘉庆年间，当时该村周凤潜幼年家境贫寒，为谋生计，投靠到山东曹县杨双庙村杨氏花鼓团学习花鼓舞，后自立门户，成立花鼓舞团，至今已有200多年的历史。花鼓舞演出一般由两名演员翻着跟头开场，在两名翎子手的指挥串演下，他们或沿街或围场，在大鼓、筛锣、大锣、小锣、大镲等锣鼓乐的伴奏下，翎子手通过转、甩、送、引等舞蹈动作，指挥彩娃进行纵横交错的队形变换和圆场、小跳、劈叉、倒立行走、翻、滚、扑、跌等技巧动作，相继指挥完成娃娃山、顶花、蝎子爬墙、彩婆挖笊……[详细]

　　管子是我国古老的民族吹奏乐器，同时也是宗教音乐的主奏乐器。据《夏邑县志》记载，自明朝洪武四年建城隍庙起，管子一直作为古乐器被保留下来。新中国成立后，由于各地庙宇和道观逐渐废毁，管子音乐流入民间。管子与寺院共兴衰管子在夏邑县最兴盛期是清朝至民国期间。当时，道教在夏邑县形成“正一”和“全真”两大教派，信奉“正一”的道士不出家、结婚、食荤腥；信奉“全真”的道士则相反。夏邑县的道士在教派归属上很难分辨，可管子音乐在道教上是相通的。寺内有佛事时，乐手在大殿一侧，为前来烧香拜佛的人们配乐祷告。民间传说，明朝洪武四年，夏邑县有一位叫范才的青年，用竹子制成了一种吹奏乐器，叫管子。当时，夏邑县官为讨好皇帝，将范才举荐京城当上了宫灯乐师。每逢皇帝举办酒宴，范才凭着手中的乐器出尽风头。可范才侍才倨傲，连大太监也不……[详细]