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贵阳十大民俗文化

花溪苗绣
  贵阳市花溪苗族挑花技艺在贵州苗族刺绣技艺中具有一定的代表性。据史书记载:苗族先祖九黎部落原居黄河流域,由于在与外族争战中多次败北,逐渐西迁,部分支系进入今贵州境内,其中一个自称为“谋”(他族称之为“花苗”)的支系定居在格洛格桑(今贵阳)。这个苗族支系原先主要用蜡染来装扮自身,后发现挑花色彩更丰富,表现力也更强,便开始在蜡染图案底纹上进行挑花,挑花渐从蜡染脱胎,形成独特的表现手法和艺术语言。常见的挑花图案有猪蹄杈、牛蹄杈、牛头、羊头、狗头、冰雪花、刺藜花、浮萍、荷花、稻穗、荞子花、铜鼓、灯笼、银杈、铜钱、太阳、青蛙、水爬虫、螃蟹、燕子、楼阁、田园、桥梁、河流、苗王印等。花溪苗族挑花技艺具有追念先祖、记录历史、表达爱情和美化自身等功用,同时又有很强的装饰性。用十字绣为基本针法,数纱而绣,不用底稿……[详细]
竹贴画
  竹贴画竹贴画所需材料为一年生优质慈竹和单竹。经过特殊处理使之成为适用的竹丝。再用不同的手法:染色、分丝、烙画、截丝、粘贴等20多道工序制作而成。竹贴画的特点是:立体感强,色彩鲜艳,形态逼真,呼之欲出,让人十分喜爱。而且弥补了平面竹编色彩单一的不足,在竹制艺术中自成一体。……[详细]
苗族“四月八”节
  苗族“四月八”节是苗族人的传统节日,又称“亚努节”。传说苗族祖先原来住罗格桑(今贵阳附近),他们过着丰衣足食的生活。可是,一次激烈的战斗中,他不幸被统治阶级杀害,于四月初八光荣牺牲。每逢他的遇难日,苗胞总要到墓地(现贵阳喷水池附近)来纪念这位古代民族英雄。年年如此,代代相传。苗族“四月八”节是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同,而湘西的四月八节在当地保存良好,有着很高的民间艺术价值,是湖南省非物质文化遗产保护项目。著名苗族民俗专家石启贵在1938年“湘西土著民族调查报告”记载“四月八日,苗乡节日,一班男女群喜看之。此为苗乡1之一种,乾州中黄乡所属之家庭例行此举。是日毫无其他设备,仅是比赛唱歌之优劣,有吹喇叭,以角胜负者。在旁观……[详细]
布依族纸染绣花制作技艺
  花溪区布依族纸染绣花精美,具有独特个性。纸染绣花用于装饰女衣物,彰显对美好的追求和对美好生活的向往。花溪位于贵州省贵阳市南郊,距贵阳17公里。花溪为多民族居住地区,居住着汉、苗、布依等民族。花溪域境地处贵州高原中部,苗岭山脉中段。全境以丘陵为主,间有山丘、盆地、坝子、峡谷。海拔一般在1000—1250米之间。气候冬无严寒,夏无酷暑,年平均气温14.9°C,年降雨量在1300毫米左右。布依族纸染绣花制作技艺虽是布依族的传统绣染工艺,但无文字记载,也无史可查。主要流传在孟关、湖潮、马铃、黔陶广大布衣族地区,20世纪的60年代以前处于鼎盛时期。制作时用白棉布打底,用毛笔先将要染的花样画于白棉布上,再用白棉纸剪成一指宽纸条,捻紧后缝于所画花纹上。……[详细]
簸箕画
  用夸张、变形的手法,用画笔在簸箕上描绘出各种花鸟鱼虫、人物、风景,民间传说、神话故事、风土人情等画面,将生活、生产提升到艺术,又以艺术的形式还原于生活,让人们感受劳动之美,这是簸箕画最真实的本质。 摩挪簸箕画,最早产生于乌当区新堡乡的布依村寨——杜寨。古时候的布依族人,用簸箕来盛放糍粑,他们将打好的糍粑捏成各种形状,或捏成人物、动物、花卉等,放在簸箕里,然后再撒上颜色,最后取出糍粑,在簸箕里就留下了好看的图案,这就是最初始的簸箕画。随着时代的变迁,簸箕的用途越来越广泛,簸箕画也随之不断演变,其画风和手法也越来越新颖,不仅构图自由奔放、想象大胆丰富,同时其创作风格也显现出“古朴中见平实、浅显中蕴含深刻”的风格。 ……[详细]
苗族杀鱼节
  苗胞独特的盛大节日。每年清明节前后,由苗胞扑克发组织的有上万人参加的杀鱼活动。活动在开阳、贵定、龙里、福泉四县交界的清水江约10公里的河段举行。是日,四县沿江各寨苗胞由“渔头”(领头人)率领举寨出动,男子找叉背药(春好的化香树叶),妇女身着盛装,肩挑“亚米”(鱼饭)、米洒齐集于江岸,形成数公里长的人墙。渔头一声令下,投药人便将包一齐投入江中。不一会儿,只见钢叉飞刺,一条条大鱼被杀起,欢呼声此起彼伏。夜幕降临,苗胞们架火煮钎,相互在歌声中名敬酒,预祝当年吉祥顺利和取得好收成。未婚男女双双藏入夜幕,对歌诉情。整个活动声势浩大,风格独特,别有情趣。……[详细]
苗族斗牛会
  “斗牛”俗称放牛打架。开阳平寨苗族“斗牛”分别于每年正月初五、十五、二十五三天举行。斗牛日,开阳、贵定、龙里、福泉四县各族儿女披金戴银,盛装前往观战。数百名牛主牵着尽可慓悍的牯牛分待四周。待对阵双方牛主牵着斗牛绕场一周“踩场”过后,斗牛即由主持人宣布开始。刹时,人群欢声雷动,唢呐喧嚣,鼓乐齐鸣。激战中,难解难分者有之,打翻在地者有之,仓皇败逃者有之。斗牛结束,人科纷纷给胜者披红挂彩,并向其主人敬酒祝贺。很多苗家山寨都有一个盛大的斗牛节日,它是苗族最大的喜庆节日。斗牛会场一般设在四周有茂密森林的平坦草地上,届时,各苗家山寨人民穿上节日盛装,唱着山歇,牵着条条斗牛蜂拥而来。斗牛开始,人们把参加比武的斗牛一齐放进斗牛扬,顿时,几十条斗牛狂怒互相挑战,寻找对手,互相顶斗,斗败者拔腿就跑,胜者紧紧猛追……[详细]
播娜摩簸箕画
    播娜摩簸箕画是贵阳市的少数民族农民画,播娜摩,布依族语,指雄踞市郊的云雾山。一个个寻常的农家常用簸箕,经生花妙笔将花草虫鱼、飞禽走兽、日月山川、神州传说、人间趣事等绘制上去,便成为一件件古朴典雅的艺术品。播娜摩簸箕画洋溢着浓郁的乡情,极富民族特色。……[详细]
  布依族人民种庄稼自古以来都依靠牛耕作,把丰稔的希望寄托在牛身上,老人过逝后,同样希望在阴间也同人间一样有牛耕地。因此,在丧葬中有砍牛的风俗。贵阳市区布依族丧葬砍牛习俗主要流布于乌当区新堡布依族乡的杜寨村,地貌特征为地势隆起的山原台地,地势西北高,东南低,有极为发达的沟谷流水地貌,喀斯特地貌和溶洞广泛发育,地下水与地表水交替频繁,气候属北亚热带季风湿润气候。河流属乌江水系,南明河上流支流。至今,新堡布依族乡的杜寨村保持着完整的《砍牛经》。《砍牛经》是布依族自古流传的一部经典。根据民间传说,该经起源于远古时代,是由智勇双全的布依族祖先德颍创造的。后来德颍把这“经”传给十二个弟子。这十二个弟子迁徙外地,各自全凭心里记忆向后人传播。该经便由此在布依族民间流传开来。由于没有自己的文字,后代布依人即用汉……[详细]
  《簪汪传》是四印苗代代口耳相传,唱诵英雄先祖簪汪征战迁徙的史诗。由“无绕”(歌师)、“宝冒”(掌坛师)用西部苗语四印苗支系土语在祭鼓节完整唱诵。讲述生长在天朝的簪汪,自幼在父亲蝾瑟蟒身边- 获得法力,长大后,蝾瑟蟒送他下凡历炼。簪汪率众开疆拓土并与妹妹成婚,养育九男五女。之后簪汪获得了最珍贵的宝物龙心,在省聊正式称王建京城,长子汪代,也担当重任。簪汪原本与世无争,却屡遭黄龙、红龙率部侵犯。为夺回地盘,簪汪与他们大战三次夺回领地后,便不再恋战,归隐田园做凡人。此后簪汪之女受骗,痛失宝物龙心。黄龙又对汪代发起战争,簪汪只得率九子及其部众撤离“京城”省聊,艰难迁徙,最后到贵州清镇、修文等地落脚。《簪汪传》是四印苗关于民族本源的史诗,也是研究四印苗的民族史、迁徙史、战争史的重要资料。2021年5月2……[详细]

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