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黔西南州十大民俗文化

册亨布依戏
  布依戏在布依语中称“谷艺”,主要分布于贵州南部及西南部布依族聚居的册亨、安龙、兴义等县。它是受汉、壮、苗族戏曲的影响,用布依语演唱布依族乐曲,在八音坐弹、板凳戏的基础上发展形成的。布依戏的音乐曲调有【京调】、【起落调】、【翻演调】、【马倒铃】、【正调】、【长调】、【八谱调】、【反调】、【武打升官调】、【过场调】、【倒茶调】、【吃酒调】等,伴奏乐器主要包括尖子胡琴、朴子胡琴、笛、短箫、木叶、三弦、琵琶、月琴及大锣、大钹、鼓、木鱼、包包锣、小马锣等。布依戏表演时有固定的程序,一般由祭祀、请祖师开箱、降三星、打加官、正戏、扫台、封箱等部分组成,其中正戏是主体部分。正戏的剧目包括本民族剧目和移植剧目两类。本民族剧目以讲述布依族传说故事为主,有《三月三》、《六月六》、《罗细杏》、《人财两空》等,唱、白……[详细]
布依族勒尤
  贞丰布依族民间乐器勒尤是一种木制的双簧直吹乐器。管身长约40厘米,管身上开有六个大小一致的发音孔,管头插有用野蚕茧制成的双簧哨嘴。筒音为6,通常可发出6123456i等八个音。它主要用于独奏,也有与唢呐、箫等乐器合奏等形式。因它作伴奏而命名的歌种,称为勒尤调。勒尤调的句式和演唱都比较自由,歌词比较简练,歌词中的简衬词,则是对勒尤这一乐器演奏时发出的音响的一种模仿。北盘江流域的布依族勒尤,根据布依族民间历史传说,它产生于散曲发达的元代,起初并不是六孔,经过历代布依族人的民间传承加工,发展为后来的六孔勒尤。至今,已有七百多年的历史了。勒尤音色明亮清脆;浑厚甜美。布依男子常用它来表达与情人的相识、盘问、爱慕、惜别、思念、失恋、猜疑等内心情感。常演奏的曲目有《邀约调》、《想妹调》等。勒尤吹奏主要采用……[详细]
瓦戛高台狮灯
  从距兴义市区5公里的马岭镇逆流而上,在翠绿的群山之中,有一个布依寨子叫瓦戛寨。寨中有一块坝子,四周被巨伞般茂密的榕树枝叶掩盖,成为瓦戛高台狮灯的传统活动场地。瓦戛的布艺高台狮灯,是用6张或8张四房桌重叠塔城高台,最顶上一张翻转,四脚朝天,“狮子”自下盘旋而上,直至最顶部,在四只桌脚上凌空而舞。在这一地区,流传着“高台狮子数瓦戛,别的狮子没看法”的话,足以说明瓦戛布依高台狮灯在群众中的影响力。狮舞始于三国,南北朝后逐渐盛行,古有“辟邪狮子引导其前”的记载。元、明、清各代,舞狮活动更加广泛。带有宗教色彩的舞狮活动,很早就在南北盘江一带盛行,不少布依寨至今还保存着这一传统活动,形成具有民族特色的狮子舞。100多年来,瓦戛狮灯代代相传,沿袭至今。瓦戛不仅狮子玩得好,“响器”(打击乐)也令人叫绝。打击……[详细]
布依族查白歌节
  布依族主要聚居在贵州省。查白歌节每年农历六月二十一日在贵州顶效镇查白村举行。它源于布依族口传民间故事《查郎与白妹》。相传古时候,查白场(原名虎场坝)的查郎救了白妹的命,两人遂成为情深意长的伴侣。白岩寨头人野山猫为抢夺白妹,害死了查郎。白妹放火烧死野山猫,自己也投入火海殉情,与查郎一同变成白仙鹤比翼双飞,飞上九天,成为紫云歌仙。人们为了纪念这对忠贞的夫妇,就将查郎和白妹的姓连在一起,把虎场坝改名为“查白场”,将六月二十一日定为“查白歌节”。查白歌节时,男女老少汇集查白场,同吃狗肉汤锅、五色糯米饭和冤枉坨,并在查白树下悼念查郎、白妹,到查白井取水净心,到查白庙敬香,这一天查姓村民要请摩公端公主持祭祀活动,中老年人在查白树下用布依古歌唱查白,祭查白,以此传承查白故事。布依青年男女则穿着节日盛装到查……[详细]
安龙县皮纸制作技艺
  安龙县万峰湖镇坝盘村皮纸制作技艺是在我国古代造纸术基础上传承发展而得。有关造纸术的著作以明代宋应星的《天工开物》中记载得最为详尽,第13篇《杀青》中关于纸料、竹纸、皮纸的记载,可说是我国传统造纸术发展最高峰的总结性叙述,其主要工序与书中记载基本一致。当地村民历史以来靠皮纸制作技艺为生,长期以来,仅靠父辈口传身授一代代的传承下来。以手工舀纸术制作,从选料到成纸共有15个环节、72道工序,生产流程完全与明代《天工开物》所载的工序相合,用料讲究,生产工艺复杂。特别是“操纸”一道环节,操纸师傅每一细小的动作都可影响纸质的成败,技艺高超的师傅连操数百张纸,其纤维排列、纸张厚薄、沁润速度、抗拉能力等完全一致。坝盘村皮纸制作技艺古鼎盛时期达到“家家有作坊,户户有造纸”,曾为当地百姓创造了良好的经济收入,也……[详细]
兴仁苗族姊妹饭
  农历3月15日~17日是苗族“姊妹节”。近年来也有人将其称为苗族“情人节”。男女青年通过游方活动建立以定感情后,在“吃姊妹饭”这一天,男青年要向心上人讨姊妹饭。姊妹饭是将糯米染成,五颜六色。过节这天,男女青年身着盛装,排成阵势对歌,女问男答,唱词淳朴,歌声悦耳。不同颜色的姊妹饭,各有不同的内容。姑娘们在姊妹饭中,暗藏不同的标记,可算是一封封难以言表的无字情书。男青年向姑娘讨得姊妹饭后,打开饭包一看,若饭中藏松叶,示意应用花钱或绣花针酬谢姑娘;藏竹钩,示意用伞酬谢,藏几个钩要几把伞;两个竹钩互相钩着,示意情人多来结交;藏香椿菜,示意可成亲;藏辣椒或蒜,示意断交。因居住地区不同,所藏东西及其寓意也不尽相同。有的地方,藏松叶是要绣花针;藏包谷叶须是要丝线;藏树叶是要布匹;藏两根木棍是做一般朋友;两……[详细]
布依族刺绣
  布依族刺绣是布依人民创造的手工艺品,具有精湛的技艺和独特的艺术风格。是表现布依族生活情趣的手工艺术的重要手段,是布依族文化的重要组成部分。黔西南州布依族刺绣题材广泛、内容丰富、绣法多样,主要表现在对服饰的精心装饰上。当地布依族的腰带、围巾、鞋、被面、床套、手帕及各种绣衣上都有刺绣装饰。其他家居用品如枕巾、荷包、挎包也有大量的刺绣运用。黔西南州布依刺绣最常见的图案有“龙凤”、“鸳鸯”、“仙鹤”、“麒麟”、“蝴蝶”、“喜鹊”、“鱼”、“石榴”、“荷花”、“桃花”等。布依刺绣具有形象生动逼真,色彩鲜明,质感强烈,形神兼备的艺术效果。布依刺绣主要有平绣、贴绣等针法运用,不同的技法表现出不同的风格特征,给人绣法细密均匀,色泽鲜明流畅、平整优美的艺术感受。2021年5月24日,经国务院批准列入第五批国家……[详细]
小屯古法造纸
  小屯距贞仁县县城西北25公里,以古法造纸闻名于全国。古法造纸技艺主要集中在小屯乡的龙井村。小屯古法造纸始于清朝乾隆年间,以龙井为中心遍布于相邻的6个自然村寨,以家庭作坊为生产单位,最兴旺时作坊达1100余家,从业人员达3000余人,年生产能力近亿张。小屯古法造纸严格按照《天工开物》一书中描述的流程生产,生产工序和生产器物名称一直沿用古名。以构树皮为主要原料,用石灰蒸煮,经72道工序以刀、捆为计量单位出售(80张为一刀、70刀为一捆),按配料成分变化分为黄金纸、黑夹纸、书写纸、壁纸、捆扎纸五个品系,有1.2、1.4、1.6、1.8尺见方四种规格。造纸工艺以师徒相传、父子相传。现小屯古法造纸以龙井刘氏一族为主要传承者,被命名为“国家级非物质文化遗产皮纸制作技艺传承人”的刘世阳是第10代传人。被誉……[详细]
阿妹戚托
  三宝是黔西南州唯一的彝族乡,位于晴隆县诚东南54公里处,海拔1700余米,面积24.15平方公里,拥有1046户、4471人。500年前,云南和贵州毕节、黔西、威宁等地的彝族迁来三宝,择地而居,三五十户住一山成为一寨。故称山堡(包)寨。民国时期,置山堡(包)乡。黄果、煤炭、杉木是该乡的三大宝,遂易乡名为三宝乡。三宝彝族能歌善舞。夜晚,在山沟里燃气篝火,吹奏芦笙,曲调悠扬动听,在场院、堂屋随地起舞。热恋中的男女青年到寨外岩洞、竹林对歌(以对歌谈恋爱),气氛欢乐。《阿妹戚托》舞蹈源于农事活动和日常生活,名称为彝语音译,意为“姑娘出嫁舞”,共分12段,即:伞踏(欢送出嫁)、西踏非踏母(勤俭持家)、含名勾梁(送镰刀)、其兰朵(送粑粑)、密几包(农闲)、其摩罗(播种)、哄的(插秧)、节跟间(幸福靠劳动……[详细]
布依族八音坐唱
  布依族八音坐唱又叫“布依八音”,是布依族世代相传的一种民间曲艺说唱形式。千百年来,它一直在南盘江流域的村村寨寨传承延续着。据传,布依八音的原型属于宫廷雅乐,以吹打为主。元明以后,由于布依族民族审美意识的作用,逐渐发展为以丝竹乐器为主伴奏表演的曲艺形式。据有关资料记载,明清时期,布依八音曾一度盛行。在盘江流域布依族村寨普遍开设有教乐坊“八音堂”,专门传授布依八音技艺,演出八音坐唱的八音队多时达到三百余支。新中国成立后,兴义市布依八音队多次应邀参加国内外演出,被誉为“盘江奇葩”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的艺术明珠”。八音坐唱的表演形式为八人分持牛骨胡(牛角胡)、葫芦琴(葫芦胡)、月琴、刺鼓(竹鼓)、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种乐器围圈轮递说唱。表演以第一人称的“跳入……[详细]

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