张家港市十大民俗文化

　　儿科疗法（塘桥陆氏中医儿科、谦字门儿科中医术、兴化史氏中医幼科疗法）扩展张家港市，扬州市，兴化市塘桥陆氏中医儿科，位于张家港市域东部的塘桥镇鹿苑集镇，由陆曙卿始创于清光绪年间。陆曙卿，因家境贫穷，中途辍学，21岁时，师从该市凤凰镇名医徐润斋。陆曙卿潜心钻研业务，对儿科、喉科专业有很深的造诣，且医德高尚，名扬百里，深得百姓敬重。陆氏中医儿科为家族传承，至今已有4代，120年历史。2000年，陆星罡之子陆义进成立了陆氏中医儿科诊所，2004年3月，陆氏药店开张营业。陆氏中医儿科以独特的诊疗方法，自配中药，自制散剂，药到病除。方圆百里，享有盛誉。陆氏自制的散剂有：口疮散、咽喉散、咳喘一贴灵、腹泻一贴灵等。此外，还根据患儿不同的病情，自制中药丸、膏、丹等，成为陆氏中医儿科的一大特征。陆氏中医儿科的施……[详细]

　　传统棉纺织技艺（雷沟大布制作技艺、丰县棉纺织技艺）扩展雷沟，地处苏州张家港市金港镇后塍、南沙一带。宋元年间，雷沟民间广植棉花，百姓都纺纱、织布，“家家机声，户户纺纱”。民间自纺自织为土布，这种布，最早为杜经杜纬，故称雷沟杜布，因为方言“杜”与“大”同音，故又称“雷沟大布”。到了明清期间，雷沟大布为江南一绝，饮誉海内外。北京的“瑞蚨祥”布庄，南京的“恒源大”布庄，扬州的“老协升”布庄等均销售雷沟大布，并由南北布庄将其运销到东南亚一带。雷沟地区周围的各集镇都设有布庄，据不完全统计有布庄40-50家，雷沟大布盛极一时。每天可收购雷沟大布一万五千匹到二万匹，还有染坊、染料店林立。清代诗人陶孚尹有诗赞：“嘉湖平原共争艳，邑产土布数雷沟。”清末民初，除了民间家家户户纺纱织布外，私人布厂开始兴起。在民国二……[详细]

　　酿造酒酿造技艺（后塍黄酒酿造技艺）扩展​​​​​​​黄酒主要以半干型，半甜型为主。半干型黄酒以浙江古越龙山为代表，半甜型黄酒则以张家港后塍黄酒“沙洲优黄”为代表。后塍，位于张家港市金港镇。早在明代，后塍地区农家酿酒已很普遍。清光绪十二年（1886年），江阴人汤锦涛在后塍购地筑屋，引入严墓黄酒，开办汤恒元酿酒糟坊。汤恒元酿造出来的酒橙黄清冽、味美醇厚，于是后塍黄酒名声鹊起。1939年汤恒元账房陈耀枢离开汤家，自己开设糟坊。此后，后塍相继开出了鼎源隆、永源丰、永义丰、允聚等糟坊。解放后，后塍酿酒作坊合并在60年代了“国营后塍酒厂”。20世纪70年代中期后，后塍酿酒优化和完善了半甜型黄酒生产工艺，形成了新的黄酒品种……[详细]

　　竹编（后塍竹编）扩展​​​​​​​张家港后塍，地处长江岸边，自南宋起，江沙日涨，引来大批移民开发围垦沙田，在圩岸上种竹住人。至明万历年间，大片江滩积涨成陆。于是靖江、镇江、常熟等地的贫苦农民及民间工匠大量涌入并建村落。清康熙三十九年（1700年）后塍建镇，农村初步形成一批竹艺工匠，并逐步发展为专业编制，将制成品上集市出售。至清未民国初，后塍竹编工艺逐步向精细化、工艺化发展，并涌现了一批各具特色的专业能工巧匠，统称竹篾匠。精细的专业分工促进了竹制品的实用性，观赏性，工艺性的提高，很多竹制品成了民间珍藏及收集的珍品。1950年初，后塍镇域五个大小集镇中有竹器店10余家，民间专业竹匠20家。1956年后建立了手工业……[详细]

　　张家港市塘桥镇金村村水土清淑，民风纯朴，民生和美，庙会隆盛。金村庙会又名永昌庙会，历史悠久，它始于宋代，明清时期，由于金氏家业兴旺，名声威震四乡，金村庙会也越办越好。其时举办庙会主要靠地方上的乡绅和各自然村的社头联手出资举办，金村地方有臂锣社、开面社、高脚社、香社、红衣社、蓝衣社等。早期的金村庙会没有“出会”的形式，只是在金村集镇前街、后街上舞龙灯、调花篮、摇荡湖船、打莲湘、坐太保轿等民间习俗文化节目表演，场面壮观，非常热闹。明朝嘉靖三十七年（1559年）以后，为纪念本地抗倭民族英雄金七，设立“出会”形式，目的是为了弘扬金七在抗倭中牺牲的英雄事迹，渗透爱国主义思想教育。“出会”在金村周边的乡村大道和前街、后街等地进行，通常从庙场出发——小桥头——新造桥（高家村）——羊福路——十号桥——潘圻桥……[详细]

　　沙上宝卷，苏州市二批宣卷扩展项目，苏州市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。沙上宣卷流布于张家港市北部沿江地区，包括锦丰镇的三兴、锦丰、合兴，乐余镇的兆丰、乐余、东沙，金港镇的中兴、德积、晨阳、和大新镇以及南丰镇和常阴沙农场等地，几乎覆盖市域的五分之三。沙上宝卷流行于明清与民国时期。沙上宝卷的基本内容可分为三类：一是专门叙述佛道界著名人物故事的卷本。如《玉皇宝卷》、《灶皇宝卷》、《观音十二园觉全传》等。二是以民间传说、人物故事为载体，宣讲佛道经义劝人为善的卷本。如《陈子春恩怨宝卷》、《李翠莲宝卷》、《珍珠塔宝卷》等。三是佛道经义仪式本。如《请道佛登科宝卷》、《荷花结缘宝卷》、《花名宝卷》等。在所收集到的沙上宝卷中，有部分属于沙上地区独有的珍品。如《后娘宝卷》、《张义宝卷》、……[详细]

　　施耐庵的传说，苏州市第六批市级非物质文化遗产代表性项目名录民间文学类项目。在张家港河阳山地区，民间自元末就流传着关于施耐庵的传说，至今已有六百多年，河阳山地区的百姓代代相传，流传至今。自上世纪70年代始，张家港民间文艺工作者在河阳山地区共搜集到关于施耐庵传说故事40余只。主要有以下三类：第一类，关于施耐庵在张家港河阳山地区不畏- 、为民出谋划策、扶危济困、与同僚交往应酬以及过人的才智的传说。如：《施耐庵巧计镇贼党》、《比力治痞》、《撞官船有赏》、《赋诗惩恶少》、《秉公断案》等，反应他不畏- 的传说；《施家桥的来历》、《一张笔据》、《赠画济贫》、《帮佃户出谋》是讲他为百姓出谋划策、扶危济困的传说；《三试主人》、《苦谏》、《平坟》、《再建招魂冢》是讲他对待亲人、同僚和与朋辈交往应酬的传说；《种童……[详细]

　　摸壁鬼，苏州市第五批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统舞蹈项目。​​​​​​​摸壁鬼是庙会仪仗中一种具有摊舞色彩的民间舞蹈。由于它有吆喝开道的功能，民间又称之为“喝道”。主要流行在张家港市北片沿长江地区乐余等沙上地带。乐余镇四季分明，气温适宜，雨量充沛，植被丰富，景色优美。域内地势平坦，河多、水多、桥多、船多，将江南水乡的特色演绎得淋漓尽致。据说，当年有个叫顾七斤的在南通来沙上垦荒途中翻船落水，随波沉浮竟数日不死。获救后自感有神灵相助，为谢神恩，便在沙上毛竹镇捐资修了神王庙，每逢农历十月初一至初五举办庙会，抬神出巡，求神保佑。“摸壁鬼”便是他从苏北地区带过来用于仪仗的。毛竹镇1949年前坍入长江，神庙也已不……[详细]

　　沙洲哨口板式类风筝制作技艺，苏州市第三批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统技艺类项目。风筝，古时称为「鹞」，北方谓「鸢」，是一种传统的民间工艺品。中国最早出现的风筝是用木材作的，至东汉时蔡伦发明造纸术后，坊间才开始以纸做风筝，称为「纸鸢」。沙洲哨口板式风筝是能在空中发出悦耳音响的风筝，在全国占独特的地位。张家港市，原名沙洲县。位于长江岸线的张家港乐余镇，是由顺水而下的泥沙与东海潮汐反推作用而淤积成的沙洲。清光绪年间，各地移民开始在这里围垦安居。他们在辛苦耕作之余，将放鹞子、听鹞声成为耕余生活的补充。近几十年来，随着人们生活的日益富裕，人们在风筝的制作上越来越讲究时政性、艺术性和趣味性。1999年，岑国龙制作了用1999只哨子拼成“喜迎澳门回归”字样的特大型风筝。2004年，乐余镇风筝代表队……[详细]

　　锡剧在张家港境内有着深厚的群众基础，1962年成立张家港市锡剧团，逐步发展最后并入张家港市艺术中心。张家港锡剧先后创编有《要塞新雷》、《双桥联姻》、《星河情》等十数个剧目，同时移植改编演出了《天雨花》《梁山伯与祝英台》《珍珠塔》等一大批优秀传统剧目。锡剧虽然发源于无锡，但在其形成过程中，曾经大量吸收了苏州滩簧的曲调。就其声腔而言，它和苏州地方戏苏剧可以称为“姐妹剧”。因此，流行于苏州地区称为“苏锡文戏”。苏锡文戏甚至可以用苏州方言念唱。当代锡剧唱腔中仍旧保留了许多苏州滩簧的曲调、曲牌，如弦索调、太平调、迷魂调、陈调和柴调等。锡剧长期受到苏州人文的哺育，与苏州有着亲密的人文关系，具有相当的历史文化价值和艺术欣赏价值，对研究苏南戏剧发展史也有科学价值。……[详细]