河津十大民俗文化

　　河津赵氏中医正骨法是一门传统中医骨伤科疗法，迄今已有百余年历史。奠基人赵孟成，生于清同治年间，民间游医，以治疗骨伤见长。其子赵奎保秉承了父亲的正骨手法，创立“赵氏正骨法”，自制小夹板为病人治疗。迄今为止，赵氏正骨术已传至第四代，并形成了自己的独特治疗技艺和学术专长。赵氏正骨的治疗原则是“筋骨并重，内外兼治”，其特色是“以赵氏正骨手法复位和小夹板外固定的特色治疗方法为主，内服、外敷自制中药为辅，赵氏中医理疗善后”。手法整复和小夹板固定是治疗之首要，其后为促进骨折早日愈合则需内服、外敷中药。骨折愈合是治疗关键，然而肢体功能的恢复是治疗骨折的最终目的。赵氏正骨心法和复位技术可以总结为：“摸之心准，捏之手稳，拉之力当，转之手巧，推之手柔，按之手正”，使复位在“骤然人不觉，患者知时骨已拢”的过程中悄然……[详细]

　　河津，位于山西省西南端，运城市西北角，是中华文化的重要发祥地之一，此地历史悠久，人文荟萃，民间艺术种类繁多，特别是民俗剪纸在古耿大地多有留存，它丰富了我国的民间剪纸艺术，在区域民俗文化活动中发挥着不可替代的作用。民间剪纸是民俗文化的形象载体，它的创作题材都以民俗为基础，民俗文化的观点决定了剪纸内容的取向，形成了民间剪纸深厚的文化内涵和独特的表现形式。河津民俗剪纸在制作工艺上有以下特点：一、制作材料简单易得，一般以大红纸、蜡光纸、丝绸、色宣纸等作为主要材料，民间主要以普通红纸为原材料；二、制作工具都是找村里的铁匠师父加工制作的，大小不同的剪刀一般需要3至4把；三、每幅作品的每道工序都必须是手工和剪刀完成，且作品的构成都是由剪纸的特有符号和文化内涵组合而成；四、制作工序复杂。河津剪纸延续了古老的……[详细]

　　河津琉璃始于明代万历年间，是我国琉璃的主产地。千百年来，这一行业相承不衰，留下许多优秀作品，其分布之广，匠师之多，在全国居于前列，是我国琉璃艺术之乡。河津琉璃多用于宫殿、陵寝、寺院、庙宇、宝塔等建筑上，使得这类产品具有一种独特的品质，在造型样式、装饰风格、工艺品质等方面都达到了相当的高度，是中国传统陶瓷文化和建筑文化的有机结合，琉璃建筑也成为富有民族特色和传统文化内涵的建筑形式。河津琉璃主要集中在城西的东、西窑头村，遗留下不少优秀作品。……[详细]

　　河津转花灯流行于僧楼镇马家堡、李家堡村，是一种民间社火表演形式，多在元宵节前后夜晚活动。转灯起源于清光绪年间，系当地民间艺人根据风车原理研制而成，其制作工艺包括编制、剪纸、裱糊、仿生、木工装饰等步骤，涉及几何、舞蹈美学、动力、热力等多种学科原理，起初只有单转或双转，后逐渐发展到几个、十几个、几十个花灯同时在一个灯架上转动。转灯制作先用竹子扎成骨架，葵花杆做灯身主体，用麻纸糊成各种花灯，另用厚纸糊成4-5个风轮，安装在每个花灯的中心，灯面上饰以各种剪纸图案。灯的空心处穿一转轴，轴外固定一燃烛柱，使烛光保持平稳达到灯转烛不动的效果。灯架的顶端再饰一雉尾和纸绣球、风哨等，使灯在转动时有色有声，引人注目。表演时，队伍雄壮，有时多达数百人，艺人们各持一灯架，身穿马童装，头扎英雄巾，佩戴马铃，劲吹—口哨……[详细]

　　河津干板腔俗称撂干嘴，是流传于河津市樊村镇、僧楼镇一带的新兴曲艺种类，因演唱时无伴奏，全凭演员一张巧嘴干说而得名。撂干嘴原本是民众上山取炭、砍樵时自编自唱的口头创作，后来渐渐引入“社火”表演，最终登上舞台，1964年晋南文艺汇演中被正式命名为“河津干板腔”。河津干板腔表演时无须伴奏，但听起来却有板有眼，快慢有致，抑扬顿挫，强弱分明。句式一般为七字句，节奏为四三，方言入韵，要求上下句同韵，即上平下亦平，上仄下亦仄，且韵脚还须同一声调，在平声韵中要区别阴平、阳和，在仄声韵中，要区别上、去、入，不同声调一定不能相押。表演形式有单口干板腔、群口干板腔两种，演唱内容不固定，随编随演，即兴发挥，可以表彰好人好事、开业庆典、上梁过寿、结婚典礼等欢快的内容，也可以揭露坏人坏事，讽刺黑暗面。传统段子有《转柬》……[详细]