溧阳市民俗文化介绍第2页

　　太平军锣鼓，常州市第一批市级非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。太平锣鼓是流传于溧阳市戴埠镇一带的传统音乐，始于清同治年间。戴埠地处溧阳南部山区，是苏浙皖三省交界的商埠重镇。清咸丰十年（1860）至同治三年（1864），太平天国侍王李世贤部属驻扎戴埠，军中的鼓乐队经常在牛场操习，其中有出征时鼓舞士气的战鼓，有得胜时欢天喜地的乐鼓。天长日久，戴埠民众也听熟了锣鼓经。太平军败退后，戴埠百姓组成……[详细]

　　竹箦青狮，是溧阳市竹箦镇前马七斗桥村的一种传统舞蹈，始于清光绪年间，至今已有130多年。竹箦前马七斗桥青狮的道具有绣球一只，仿狮皮一张。狮头，实木雕刻，口能张合，眼能转动，活灵活现；狮皮，将麻丝染成青色，编成狮毛状，缝在一块厚实的布面上。由16位穿红裤的青壮年组队表演，个个既能舞狮又能鼓乐，表演时可不断替换。两人组合一只狮子，一人舞狮头，一人舞狮尾。青狮队每到一村表演，由该村一位长者端红漆方盘，青……[详细]

　　相传很久以前，在深溪岕村出现了一件怪事，一个老农种了三亩田的冬瓜，而到了收获的时候却发现，三亩田就长了一只冬瓜，这只冬瓜形状大小与普通的冬瓜一般无二，老农对着这只冬瓜，感到非常纳闷，心想：我辛辛苦苦种了三亩冬瓜，到头来就结了一只，是什么原因呢？难道老天在惩罚我吗？由于心里害怕，最终老农没有把这只冬瓜收回家。而这件怪事却一传十、十传百地在村里传开了。过了不久，一位云游四方的路人路过深溪岕村听说了这件……[详细]

　　两千五百年前，正是春秋末期群雄争霸时期。且说楚平王轻信谗言，冤杀了伍子胥（名员）父、兄之后，为斩草除根，立派三千人马日夜追杀伍子胥。伍子胥一心想投奔吴国，就沿着长江东下，来到了小岘山之西的吴楚雄关——昭关。他在过昭关前一夜愁白了头发，后在扁鹊弟子东皋公的帮助下逃出昭关。走出溧阳南山地区后，伍子胥又饿又累，因为他已几天没吃没喝了。当他走到南渡附近的濑江边上时，看到一女子在河边浣纱，身边放着一桶浣纱用……[详细]

　　欧冶子铸剑石屋山的故事自宋朝起便流传于溧阳南部，即如今的社渚镇。如今石屋山上仍有炼剑炉、锤剑石，冼剑池等遗址，从有文学记载就能查到的欧治子铸剑处，全国仅有四处，欧治子是青铜器走向铁器的鼻祖，也就是合金冶炼的鼻祖。相传春秋时期，吴王阖闾想铸一把天下第一的宝剑，以实现称王称霸的雄心大志。他请来了越国有名的剑工欧冶，来帮他实现这个梦想。吴王阖闾带着欧冶走遍了吴国的山山水水，都没找到理想的铸剑场所。一天，……[详细]

　　锣鼓乐（洋渚圣旨锣鼓），江苏省省级第四批非物质文化遗产代表性项目名录传统音乐类项目。洋渚圣旨锣鼓是溧阳上黄镇洋渚村的民间传统音乐，始于清雍正五年（公元1727年），传承至今280多年。是年，雍正皇帝颁圣旨，在洋渚村立“贞节”牌坊，旌表故民潘积之妻蒋氏一生坚守孝道坚守贞节，族人创编了五套敲锣经以示庆贺，俗呼圣旨锣鼓。第一套锣鼓音乐，名曰：野鸡出窠。第二套锣鼓音乐，名曰：水蛇换壳。第三套锣鼓音乐，名曰……[详细]

　　唐代孟郊《游子吟》的故事，以民间文学形态在溧阳市南渡镇旧县村传承千百年。孟郊，字东野，湖州武康（今浙江德清县清河桥）人。贞元十六年（公元800年），饱读诗书的进士孟郊于东都洛阳应铨选为溧阳县尉。在任四年，史志记载上虽无孟郊的显赫政绩，但其官德和人品却有留痕。孟郊清廉自律，没有利用掌管社会治安的权力欺压百姓、鱼肉乡里，他胸中有民生，笔下有乾坤。在《织妇辞》中他写道：“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得……[详细]

　　祠山庙会是一种由民间祭祀仪式演变的习俗，源起于溧阳市社渚镇河口村及周边，传承至今已有400多年。早年，河口有祠山庙，祭祀古代为民治水功神祠山张渤。相传明朝朱元璋登基后，下旨在江南建360座祠山庙，并依次排列，每日轮流祭祀，全年献享连续。清嘉庆十八年《溧阳县志》记载：明万历三十六年正月，淫雨连绵，河湖泛涨，圩堤溃决，庐舍倾颓，暴骨漂浮……涝灾过后四年，灾民才恢复元气，得以安定。为祈求风调雨顺、五谷丰……[详细]

　　焦尾琴传说是流传在溧阳观山、黄山湖一带民间的口头文学，源自东汉著名文学家、书法家、音乐家蔡邕惜木制琴的佳话。蔡邕早年拒朝廷征召之命，后被征辟为司徒掾属，任河平长、郎中、议郎等职，曾参与续写《东观汉记》及刻印熹平石经。他精通音律，才华横溢，师事著名学者胡广。除通经史、善辞赋之外，又精于书法，擅篆、隶书，尤以隶书造诣最深，素有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。所创“飞白”书体，对后世影响甚大，被《……[详细]

　　跳祠山是流传于溧阳社渚刘家边村一带的传统祭祀歌舞，是有异于鄂、赣等地表演风格的一种特具苏南特色的傩舞。其历史悠久，并以齐整的阵容，优美的舞姿，华丽的服饰和独特的表演风格深受广大群众的喜爱。这一宗教信仰舞蹈形式，形成了溧阳社渚地区民间艺术的又一亮点。刘家边村在西汉时期属于东湖地区，由于地处东湖下游，经常被洪水淹没。往往一到雨季，一片汪洋，弄得民不聊生。为了广大百姓的利益，张渤倾家荡产，发动群众，在江……[详细]

　　傩，是我国一种极为古老的文化现象，始于周代，为汉族及部分少数民族迎神，驱除疫鬼，祓除不祥的祭祀风俗，称为“傩祭”。傩祭时，配以乐舞。流传于常州溧阳社渚一带的“冻煞窠”，即由“傩祭”演变而成。乘马圩属湖泊低洼地区，明代之前，一遇连天暴雨，便泛滥成灾。故而，民间有句顺口语说：“宜兴、溧阳，总久不长，东坝一倒，变成汪洋”。明朝建立以后，为彻底解决患问题，明太祖朱元璋和宰相刘伯温部署筑东坝，其后，乘马圩一……[详细]

　　溧阳社渚是一个神奇的地方。与安徽省的郎溪、广德及本省的高淳接壤。古时，属“三不管”地区。受战乱、饥荒、水患等多重因素所迫，北方一批批灾民、难民常常举家流离迁徙而来，久而久之，这特殊的地理区位条件和生态环境，形成了多种民俗文化的大融汇。据考证，大田村的跳五猖傩舞生成于明代万历年间（公元1612年），迄今已有近四百年的历史。大田村跳五猖是一种颇具苏南山区特色的傩舞。多年来，大田村跳五猖以其原始、拙朴、……[详细]

　　八卦掌，又称游身八卦掌、八卦连环掌，是一种以掌法变化和行步走转为主的拳术。由于其运动时纵横交错，分为四正四隅八个方位，与“周易”八卦图中的卦相相似，故名八卦掌。史式八卦掌出于宋代道士邱处机首创的道家修身养性、祛病延寿的转天掌。后逐而发展，由河北人董海川将此拳术悉心传予高徒、义婿史计栋和溧阳狄兆龙、王永昌、彭袭明等人。史式八卦掌拳理套周易，以道家的阴阳平衡与内外气息调谐与人之气脉相联系，来印证刚柔，……[详细]

　　跳幡神流布于江苏省溧阳市社渚镇嵩里及周边地区。据专家考证：嵩里跳幡神是一种融中原民间祭祀文化与江南农耕宗教文化为一体的传统舞蹈，是我国3000多年来民间傩文化遗存的一种活态形式。元末明初，有一支汤姓族人因战乱和灾荒，从中原辗转迁徙择居嵩里，繁衍生息。他们带来的中原傩文化与江南农耕土著宗教文化相融共处，于明朝万历年间，形成了传统祭祀舞蹈----跳幡神。据清光绪五年编纂的《溧阳县志》记载：“明代万历年……[详细]

　　社渚河口地处溧阳西南，处于苏皖两省三县相交地带，旧时属于;三不管;地区。特殊的地理环境和复杂的人文因素，形成了多元文化相融共处的境况，亦形成了便于多种异域民俗文化留存和融合的社会生态环境和条件，也给民间艺术的传承、发展、生长提供了适宜的沃土。祠山祭鼓便是多元文化的结晶，是流传于社渚一带的传统祭祀音乐。生成至今，已有400余年的历史。据考证，生于吴兴的张渤，幼年受大禹治水的影响，成年后不惜变卖家产，……[详细]