盐亭县十大民俗文化

　　“耍蚕龙”是远古时期产生并流传于盐亭地区一种独特的龙舞形式。此种龙舞来源于种桑养蚕的劳动实践中，它是蚕农们在蚕茧丰收时或传统民俗节庆期，以“蚕簇”（即草笼的进化）为道具随兴起舞的一种欢庆丰收、祝节日的民俗活动的传统文化。由于“蚕簇”系稻草或麦草制成，故而又称“草龙”。“耍蚕龙”的文艺形式及“耍蚕龙”的制作工艺均来源于实际生活劳动。龙的原形是“蚕虫”，最早的《伏羲龙马负河图》，此图来自蚕虫身上的黑点班纹，蚕身体两侧各有九个黑点（即九对气门），尤有九节，蚕在吐丝结茧时，在一屡屡银丝中穿梭，就像在彩云间畅游┄┄。蚕龙的制作方式独特，与蚕桑文化密切相关。蚕龙的特点是蚕农们用供蚕做茧的专用蚕具“草龙”的技术加工而成。一个草龙长1丈2尺，最早的蚕龙是用树叶、树皮做成的，后来发展到蚕身用篾挑（竹子）、再后……[详细]

　　盐亭嫘祖故里、蚕丝嫘神圣地的嫘祖和嫘祖文化遗存丰富多彩，其悠久的历史令人瞩目。该地民间传说、民间民俗非物质文化遗产更是独具特色。种类众多嫘祖种桑、养蚕、治丝的故事众口相传。精彩的舞蚕龙、桃子龙等民俗活动独步天下。祭祖时节和仪式，含义深刻。都融汇着嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编织绢之术的深厚内涵。记忆着中华民族五千年灿烂文明的辉煌，闪烁着先祖们开创人类文明的智慧光芒，是藏在巴蜀深山中的母亲文化瑰宝中华民族在有文字记载的历史之前，还有一段非常漫长的神话传说时代。这些神话传说反映，并由考古发掘不断证实的历史。它蕴含着中华民族文明之魂，也是我们寻根溯源的源头。人类早期的历史，正是凭借这些口耳相传的传说得以保存。有些故事随着历史变迁，在流传中或多或少地渗入后世的观念和说法，甚至出现历史与人物的错位。但是……[详细]

　　蚕姑庙会是以始蚕兴衣的发明家、黄帝元妃嫘祖即蚕姑为主题，以桑蚕文化、丝绸文化为依托，以嫘祖故里众多的蚕姑庙为场地，由地方人民兴起和形成的群体性民间民俗文化活动，并在古今的流传中已约定成俗。蚕姑（嫘祖）逝世后，故里盐亭的民众为缅怀蚕姑首创栽桑、养蚕、抽丝、编绢、制衣，开启人类衣着文明的伟大功绩，不忘人文母祖造福后代儿孙的洪恩，便在地方的蚕姑庙、丝姑庙、先蚕庙、嫘祖庙、蚕神庙于农历二月十日蚕姑的生日举办蚕姑庙会。蚕姑庙会基本情况是：-祭祀蚕姑、行三献礼、献三牲五果、献红鞋、烧高香、燃大蜡烛、虔诚礼拜后开始蚕姑出巡的-活动。还有四方成群结队的蚕农们，到蚕姑庙烧香、朝拜、还愿、许愿、祈求蚕茧丰收。蚕姑庙会前先要选拔一名蚕姑娘，首先由地方族长主持，在众多的养蚕能手中挑选出品貌端庄的处女三名作为备选，再……[详细]

　　水龙是在盐亭附近县、市、镇乡的广大地区存在的民间龙舞。2009年被列为四川省第一批非物质文化遗产扩展项目。耍水龙，即舞水龙，又叫“赶旱魃”，旱魃是神话传说中导致旱灾的一种鬼怪，远古人民为了抗旱，祈雨，保丰收盼平安，就始创了“耍水龙”的民俗活动。据传，此种活动源于禹王治水之前，自然界出现旱象的时期，人们就认为是神话传说中的鬼怪“旱魃”在作怪，而唯有水龙能吐水而施甘露滋润万物，由此而生感，设想出“赶旱魃而除鬼怪，舞水龙以求雨水”的民间集体文化艺术形象。在创造、表演、发展的过程中，自然地和古代传统民俗音乐、舞蹈艺术相融合，便逐渐形成了完整的“水龙舞”，这种直接关系民生的道义性，源于民众的生活性，原始性而构成的远古民间艺术始终牢牢扎根在乡民们的心中，口教心授代代相承。“水龙”主要分布于县域的茶亭、黑……[详细]

　　梓江龙是盐亭县安家镇独具梓江流域水文化特色的一种龙舞，2011年7月公布为省级非物质文化遗产项目。梓江龙舞起源于“龙灯驱雨除水患，鞭打鳌鱼死江边”的传说。远古时候，在梓江中有一条鳌鱼精，常常兴风作浪，危及老百姓的生命财产安全。明朝某年的六月，鳌鱼精又在江中掀波作浪，乌云滚滚，狂风骤起、暴雨倾盆，洪涛霎时间便淹没了安家场镇两岸的村庄、田园。三天三夜，雨不停点，洪水滔天，乡民们扶老携幼，逃到高山坡上躲避水灾。第四天中午，又见乌云翻滚，雷声浓浓，暴雨连降，逃到山上的人们呼天抢地，祈求上天保佑。忽然间天空中惊雷三响，震动山岳，天空0 现灵宵殿玉皇大帝驾前的四大天王，他们身穿金甲金铠，左手举灯，右手执鞭，跨骑一条金光闪闪的神龙凌空直下，在空中盘旋数圈，神将将手中之灯在天空环绕，顿时乌云散尽，雨驻风止，……[详细]

　　文同（1017—1079）是我国北宋时期被誉为“胸有成竹”的著名诗人兼书画家，也是名垂青史的循官良吏。“文同传说”项目具有真人真事的特点。因此，除了已经历史形成而流传民间的传说外，应包括文同生平事迹和辉煌业绩—指他传世的大量诗（860多首）文（238篇）以及书画作品所承载的有待开发的不可胜计的动人故事；也涵其在故乡永泰盐亭各地（乃至其历经历官之地）的遗迹遗存轶事轶闻的长篇史话；还应包括其人其事在故里乡县流风遗韵所体现的闪亮人文精神的种种说词。是故内容十分丰厚广博，开拓潜力很大。文同故里永泰乡地处盐亭县城东北60里的富驿片区场镇之南，系大剑山南脉嘉陵江、涪江分水岭上，属中浅丘地带。战国时期为（东）巴（西）蜀两国争战边界的前线。秦国于公元前316年至前314年吞并蜀巴两国，改设为郡。并开通阆（中……[详细]

　　藏丝洞位于盐亭县南龙泉乡金龙寨西侧石马沟石岩上，距龙泉乡（古龙凤场）2公里，距盐亭县城33公里。藏丝洞开凿于悬崖式山体一面，与地面成垂直状，洞口距地面7.9米，洞内开凿形状基本呈“D”字形，于石壁中间凿有一个圆形洞口，又将一个洞分为一大一小的两个洞，而两洞之间又可以互通。右石洞长9米，宽5米，高3米，洞底有11个体积约1立方米的长方形石坑、每个坑都刻有姓名，如王聘、王洪、王现等，洞口左壁上刻有“保密有功、泄密有罪”八个字，石壁上刻有“凤姐二月十生”六个字，是篆刻后用土红填写的，特别醒目。左洞也有一个进口，它与右洞之间有一个水桶大的圆洞，人可躺着来往。左洞只只有右洞一半大，洞底部有5个石坑，壁上刻有一女子骑一匹马缓辔而行图像，两边刻有一副对联：“先祖功德黄帝诏；王氏蚕姑丝绢藏”。洞壁还刻有：“……[详细]

　　“龙潭古乐”的产生地——盐亭县龙潭民俗文化旅游景区，位于盐亭、梓潼两县接壤的茶亭乡龙前村。北连五指出剑门，西经弥江入盐城。距盐亭县城、梓潼县城各50公里，地理位置：东经105°21ˊ43.8°，北纬31°27ˊ31.4°。地处盆地北深丘向高山过渡地带，由奇峰、峻岭、峡谷、峦沟构成山区型地貌，属亚热带温湿季风气候区，年降雨量800毫米左右，无霜期长达290多天，年平均气温17℃，光照充足，四季分明，常年多夜雨昼晴，呈现一派雨后风清气爽的景象。龙潭民俗文化景区的群山峡谷之中，天然生长着数百种名贵中草药，故又名“药谷”。相传是中医始祖歧伯的故乡，至今仍保存有大量的遗迹和文物，更有丰富多彩的民俗文化。龙潭古乐，是龙潭地区民间流传的古典打击乐曲的总和，从清光绪九年（1883）年成立龙潭洋戏时，就在继承……[详细]

　　盐亭县糖画产品属地位于绵阳市盐亭县最南端，西充、射洪、蓬溪四县交界的金鸡镇，距盐亭县城72公里。属中丘地貌，土质肥沃，保水性强，日照期长，岭、谷、坡、坝中桑树成片，栽桑养蚕是乡民的支柱产业。金鸡镇是黄帝元妃嫘祖的出生和归葬之地，交通便利，文化发达，经济繁荣。糖画，即以糖作画，用熬煮后的糊状液体糖在大理石板上画人画物、画花草、画龙、画凤、画虎、画山、画水，顷刻便成，糖画不但有观赏的美感，还有可吃的美味，是儿童最喜欢的食品之一。盐亭糖画是段氏家门的祖传，传单不传双，段仕义便是现在唯一的传承人。糖画具有形美、味美的艺术性，还具价廉物美的价值观。“一元钱买条龙，又好吃又好玩”，花钱少、买得起，男女老少，众多的消费者构成了繁荣的市场。城乡逢传统庙会、集市、群众-活动都颇受欢迎的工艺食品。糖画以它优美的……[详细]

　　歧伯行乡（又称医祖行乡），是以民间信仰为主要内容的民间群众性活动和民间文化活动。歧伯是中医药始祖、与炎黄二帝同时代的历史人物，曾与黄帝共论人的养生之道，他对黄帝提出的1088个医药题目，作了系统、科学地解答。后人以此著成中华第一部中医学的巨著《黄帝内经》，歧伯乃古“歧舌国”人，作为歧伯故里的人民敬歧伯为“药神”，发生瘟疫流行时抬着歧伯神行乡游，便可消除瘟病，故又尊他为“药神”。“歧伯行乡”从古至今习已成俗为传统民俗活动。（农历）三月十七日是歧伯的生日，而又是歧伯故里的“中医会”期，也就是歧伯故里龙潭民众的传统会期，要举行“歧伯诞辰庆典”和“歧伯行乡”的民俗文化活动，但凡药神行过之地，草木皆药、人畜安康、风调雨顺、五谷丰登。歧伯行乡是一项历史悠久、文化内涵丰厚、规模宏大且庄严、神肃的群体性活动……[详细]