洪泽湖地区丧葬礼仪

洪泽湖地区丧葬礼仪，淮安市第二批市级非物质文化遗产代表性项目名录民俗类项目。​​​​​​​​​​​​​​

历史沿革

丧葬礼仪历史悠久，从人类诞生之日起已产生，源于信仰崇拜。殷代以前人们已有了希望灵魂不死的观念，至殷商时期，这一观念愈加丰富和强化，认为灵魂来自于天，属阳，主管人的精神知觉；魄来自于地，属阴，主管人的形骸血肉。魂魄相合人则生，相散人则亡。二者离散之后，魂升天，魄入地，最后复归于天地之气。魂入天后转化为神，魄入地后腐化成水归入土壤，魂对后人有庇护之效，先人的魂魄得到后人的无限崇拜。这就是为什么在殷商时期，丧俗0 现坟丘的直接原因。

到了西周时期，衣食住行、婚丧嫁娶等方面礼俗制度已经趋于定型。丧葬文化中所规定的种种礼俗，如墓地风水的选取、服丧期间的各项禁忌、祭品和冥纸安排上的差异等，在西周已具有相对的稳定性，并深植于民众的内心，逐渐形成民族的丧葬文化心理。这一思想体系对后世丧葬观产生了深远影响。经历朝历代的发展演变，丧葬礼仪日趋复杂，繁琐，更趋向制度化，并在民间传承至今。

据相关证据表明，洪泽湖地区形成独特的民间丧葬礼仪已逾200余年。

内容及特点

洪泽湖地区的丧葬礼仪中，一般英年早逝者丧葬仪式十分简单，甚至乐队也不请，即使有，演奏的也都是十分悲伤的曲调。花甲以上老人去世，则认为是寿终正寝，程序繁多。一是送终。老人终前将移至长子正屋，晚辈现场跪着送终。二是守灵。将死者置于柴草铺上，面罩火纸（草纸），用被和白布遮盖身子，身下垫被，俗称升高。儿孙穿孝服、戴孝帽，坐卧死者两旁守灵。三是报丧（方言称“把信”）。等丧主（上表亲，娘舅家人）到后方举行丧葬仪式（俗称开吊），开吊后，宣布丧事开始。还有的要扎孝灯，孝灯上写上姓氏堂号，如：姓赵的就写上“半部堂”，姓王的就写上“三槐堂”等。四是送饭。每天由家属亲友前往土地庙送饭，由孝子捧筛，内放酒、饭菜，葬前送三次。五是入殓。入殓时，孝子要“三请四邀”求拜丧主封棺。由死者女婿辈抬纸轿或纸马进行路祭（沿路在死者好友家门前烧纸祭奠），另有立牌位仪式。六是出殡。选择吉日，通常正月三、五、七、九日子不能出殡，余日皆可。出殡前，先看风水定墓地，挖好墓穴，棺入墓穴前，孝子脱鞋“焐炕”。培土后，所有戴孝的人将孝帽孝巾收起，到路边跨火堆、吃糕。七是七七祭。请风水先生立七单子，七天为一“七”，共七个七，每七要烧纸吃饺子吊祭，犯几七，这个七的第几天为回避日，夜间亡灵回家探望，家里要备办酒菜置于桌上，天晚时，全家按指定方向借宿一夜以免犯冲。到六七时，亲友吊祭。

另外，八十岁以上高寿人谢世葬礼程序同上，但称“喜事”。丧家鼓乐喧天，唢呐齐鸣，吹的是喜庆曲调。并请参加仪式的客人吃丧饭并赠送寿碗给客人。如若有人于除夕日亡故，则要年后初一后再办丧事。

洪泽湖地区丧葬礼仪简朴、肃穆、庄重，是人们寄托哀思的方式，有传承价值，对研究洪泽湖地区近现代民俗发展演变、社会生活与历史文化有较高参考价值。

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